■ 學務長／許南盛
講道學的最後兩堂課，同學呈獻他們的期末作業——團隊講道。這是課程的重頭作業，也是他們最後的學習成果。
課程結束後，同學紛紛在群組和臉書表達他們對這個課程的感想與意見。有位同學在走廊遇見我說：「為什麼要團隊講道？有什麼好處？老師什麼時候會和我們分享？」課程已經結束，我還有什麼機會？我趕著去排隊拿午餐，這些問題懸掛在心。
為什麼要團隊講道？或許，在教會服事應該都不會有這樣的機會或需要。在課程一開始，我就強調講道不是一件個人的事，而是一項群體的事。講道不是獨自一人在自己書桌前，面對着電腦、註釋書、聖經工具、聖經原文、報紙或google⋯⋯當然這些都是必須的，但是如果沒有走進教會弟兄姐妹的生活中，講道就無法碰觸他們生命的核心深處。斯托得在講道的藝術中也一再地強調：「傳道人要成為那連結聖經世界和現代世界的橋樑。」（注1）。
可是為什麼要團隊講道呢？
團隊講道讓五、六位同學先在一起磨合，學習如何溝通，表達個人各自在書桌前研讀，對經文的認識與看法。從不同角度深挖經文，掌握經文概念，逐漸形成一個彼此都認同且符合經文的概念。然後，再以大家不同性格與生命歷程，傳遞這個經文概念。這正是當代講道學大師羅賓森（Haddon Robinson）所謂的解經講道：「在經文文脈中，藉著歷史、文法與文學研究所衍生和傳達至聖經概念的一種溝通；聖靈藉此先應用在員的人格和經驗上，然後透過他傳遞給他的聽眾。」（注2）
在團隊的互動中，所有人必須學習怎樣表達自己想法、說服對方、耐心聆聽對方，調整甚或顛覆自己的想法。表達與聆聽是講道者必備的能力與態度——用心表達經文的核心概念，虛心聆聽彼此對經文的領受。
在課程中，有同學表示，在小組討論經文的時候，明明是個很容易理解的概念，可是想要告訴對方，卻好像很難說得清楚。有時一個看似簡單的想法，說出來竟然發現對方和自己想的完全不一樣。所以在團隊中，彼此必須很有耐心，也必須不厭其煩地透過不同方式讓對方明白。這是修辭學「重述」技巧的實踐。因此，一個二十五至三十分鐘的團隊講道，必定要比一個人自己準備需要花上更多時間。也正因為如此，當你們一起投入在這個過程中，必須形成一個合一的群體，否則你們的道就會鬆散，沒有力量。
為什麼我使用這種方式讓初學者學習講道呢？
首先，講道學的上課人數有六十多人，我無法讓每位同學一個一個操練講道，但是又希望人人都有講道的機會。另外，我非常看重群體，而講道者本來就是要活在群體中，才能知道如何對群體講，如何透過講道建造群體。耶穌是成為肉身的道，傳道者也要讓道不僅是停留在一個概念，乃是要轉化成為一種生命！這樣的生命影響生命，便能漸漸激盪出一個討祂喜悅，合一的群體。神使用諸般的智慧聰明，叫我們知道祂旨意的奧秘，並且等到祂所預定的那一日，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡同歸於一。（弗一8-10）
我從小學習口語表達，從詩歌朗誦、三句半（注3）、相聲、廣播劇開始練習。每一天自己除了必須大聲朗讀報紙，學習用聲音表達並揣摩不同角色，勤練發音發聲，分析輕重音，更重要的就是要和表演團隊一起研究不同體裁的文藝創作，學習表達，培養默契。尤其是群體朗誦詩歌，不單是聲音感情要一致，甚至連表情動作都不能忽視。當我們能一起體會同一首詩的意境，表達一首詩的情感，彼此間的關係，透過詩句的傳遞，就緊緊連結在一起。我從過去這樣的經驗，轉化成團隊講道的方式。這不僅讓每一位同學都有機會講道，更希望可以形成一個親密的講道團隊。更何況我們鑽研的不是一首詩或一個劇本，而是神的道！這道必定能更新變化我們的生命和群體。
這樣的更新變化，我也在文化人類學中的一個理論中得到支持。文化人類學家，維克多 • 透納（Victor Turner），在仔細觀察非洲的儀式後提出，儀式其中一個目的是在建造群體（注4）。在儀式中，參與儀式的人必須一起進入同一個歷程；在儀式中，彼此的地位都是平等的。一般而言，這個歷程是辛苦的，有時必須忍受肌膚之痛苦，心靈之衝擊。完成儀式之後，群體會更有凝聚力，群體就被建立起來。舉一個現代人較能明白的實例：男人當兵也是一個儀式。因為同樣經歷一個艱苦的過程，如果有適當的帶領，這群阿兵哥在完成訓練之後，必然更重視團隊精神，關係必能更緊密。
在講道團隊中，這些同學也經歷了一段不容易的過程：你們得在繁忙的作息中，找出共同相聚時間。你們必須放下其它課業的重擔，投入這個小組的討論。在討論的過程，如上所述，有些同學很難溝通，有些很極端，有些很被動，有些甚至不聞不問；當然，到最後大家為了要完成作業，勢必要更積極、主動或是放下自己的想法，來完成這個作業。如果大家都能放下身段，積極參與，必定有美好的成果，且能夠在神的話語中，享受彼此更親密的關係。
講道本來就不是一個人的事，雖然大多數的講台都是講員獨自站在講台，但即便如此，講道者在撰寫講章的過程，必須進入牧養羊群的世界，間接地，這些羊群也成為講道的建構者。我的經驗是，在講道中適切地穿插弟兄姐妹的見證，這樣的現身說法會更具說服力，更立體地傳遞經文概念。同時這些見證人生命也能被更新。神的話能直接進入他們的生命，正如神的話對講道者講話一樣。
團隊講道有什麼好處？簡而言之，學習聆聽與表達，一起聆聽神的話，一起傳揚神的話。在這過程中，建造門徒，並形成一個互相信任的講道團隊，建造屬神的人成為合神心意的群體。
注釋
1斯托得，《當代講道藝術》，魏啟源、劉良淑譯（台北：校園，1988），132。
2羅賓森，《實用解經講道》，施尤禮譯（台北：華神，1980），18。
3中國民間群眾傳統曲藝的表演體裁。每段內容有三長句一半句。一般由四人演出，三人合說三長句，最後一人只說簡短的半句，所以稱為「三句半」。配合內容的需要，偶有不同組合變化。三句半一般押韻、同調，詼諧搞笑，演出配上鼓和鈸的敲打，是很受中國民間喜愛的曲藝表演。
4維克多‧透納，《儀式過程：結構與反結構》，黃劍波、柳博斌譯（北京：中國人民大學，2006）。透納針對非洲恩丹布部落中的禮儀觀察，提出真實群體（communitas）建立的過程必須經過三個階段—「分化」（separation）、「閾限」（liminality）、「再整合」（reintegration）。這三個階段，在不同類別的儀式中都會出現。