■創校總務主任／蘇文隆牧師
生命傳承的神學教育，可以說是從戴紹曾院長開始，一直就是華神的整個精神。「生命的傳承」不是只有知識的傳承。我常常跟我的學生講說，教育不是灌滿一桶水，教育是點燃一把火。這把火從52年前開始點燃，到現在還在點燃，以後還要繼續點燃，這就是華神「生命傳承的神學教育」的精神。
所謂的傳承是什麼意思呢？可以從這四方面來看：
一、Succession（繼承）
二、Mentoring（輔承）
三、Continuation（續承）
四、Discipleship（師承）
從這四方面來領受華神所要帶給我們的，絕對不只有知識而已，而是這四方面的傳承。如果這四方面缺少任何一方，都不夠完全。在華神的學生應該都很熟悉「五代一路」的戴德生家族。這傳承就是很好的例子。所以傳承不是只靠神學教育來傳承，更重要的是家庭教育的傳承。其實當我們在神學院裡受造就的時候，請不要忘記，信仰的傳承是要從家庭開始，而不是從神學院開始。
當你從你的家裡，不管你的婚姻狀況如何，你的家庭應該是一個信仰的傳承。你在這裡得到這些造就，就是要先在你的家庭裡來實踐，然後一代一代的傳承下去。因為有家庭的傳承，才能夠有教會的傳承、有神學教育的傳承，所以這是很重要的事情，讓我們看到生命的傳承是何等要緊。
我們可從以利亞和以利沙，這兩位我們都很熟悉的人物，來看生命的傳承，而他們的生命傳承又如何影響今天的我們？
從以利亞和以利沙他們希伯來文的名字中，就可以知道本來在他們名字裡，就已經有傳承的意味―「耶和華是神」和「神是拯救」。以利亞就好像神學院的師資，他是「伯特利及耶利哥神學院」的院長和老師，以利沙就像當時候神學院學生會的會長，那時候這些學生大概有一百個，以利沙算是他們之間的頭。所以我們從這個角度把幾千年前的以利亞、以利沙帶到今天的華神，我們來看看到底神要我們怎樣把生命的神學教育傳承下去。以下從三方面來思想：
一、合用工人的迫切性
現今「合用的工人」是很不足的，有人會說：「不對，神學院有很多不錯的學生」，但這裡特別要強調「合用的」。工人是很多、神學生是很多，但是否「合用」？這就不一定了。這是今天普遍的現象。我從事神學教育很多年，也在世界上各個地方有做教導的工作，我的確感覺到，雖然願意來讀神學的人不少，但是合用的工人卻是不多。所以特別在今天，我想我們都瞭解，這是一個多元文化的時代，也是一個後疫情的時代，有很多的需要，這都需要有合用的工人。不論是文字、關懷、行政、聖樂、傳播、網絡方面的工人，我們在使徒行傳看到「要使萬民作我的門徒」，在今天如果要使「萬民」作主的門徒，就必須要使「網民」作主的門徒，因為今天大部分的人都上網，如果我們不能讓網民來作門徒，那怎麼樣讓萬民作主的門徒呢？
所以當我們這樣思想的時候，我們就看到「合用的工人」的栽培是何等重要。我覺得老戴院長對華神的重要貢獻之一，就是栽培華神的校友成為師資，所以我們前一批的老師，可以說就是在這樣的推動之下，一批一批的校友接受造就，回來教學，華神才能延續到現在，成為神所重用的神學院。感謝主的恩典。
二、從以利亞看師資的生命
我們來看看從以利亞身上，我們如何學習「師資的生命」？當我談到師資的時候，我也要包括職員們在內。各位職員千萬不要以為在神學院裡面就是上面交代我做什麼，我就做什麼。不是的！因為學生在學校裡，第一個接觸的就是職員，而這些職員的態度、表現、品行，是他們印象很深刻的，也可以從職員的身上，學到很多他們的耐心、忠心，這是老師不能夠教導的，但是職員卻能夠表現出來，所以當我談到師資的生命時，也包括職員在內，因為我過去一直在很多的神學院都是擔任行政院長、副院長的角色，所以我接觸到很多的職員。因此也非常看重這點。
在列王紀上十八章這裡有提到，以利亞在那裡呼風喚雨，這是一種屬靈的爭戰，後來我們也知道耶洗別要追殺他，他就跑了。在這裡我們看到一個屬靈的人如何用他的生命來傳承？
首先，要有生命的經歷。你要傳承生命，你自己的生命一定要「對」。在這裡我們看到以利亞對神信心的加深，他在基立溪旁先受了信心的操練，然後在撒勒法寡婦那裡接受操練，後來才有在何烈山上精彩的那一幕。是一步一步這樣來的。華神在創校初期的時候，我還記得很清楚，那時候我們在士林一間宣教士的宿舍，那是我們的校舍，也是我們的宿舍，也是我們的圖書館，所有神學院的功能都包括在那棟房子。那時候經濟實在很困難，我跟老戴院長兩個人就跪在辦公室禱告，為學院經濟的需要來禱告。所以各位，信心的經歷就是這樣慢慢起來的，華神能夠有今天，實在是很多前輩他們用信心、用眼淚、用禱告帶起來的。今天我們在這樣舒服的環境裡，千萬不要忘記，做主的工作和在學校裡是完全不一樣的。禱告、信心的操練，這是最基本的。如何從跌倒中站起來，這也是一個重要的生命經歷，不要看說戴院長、蘇牧師我們好像很風光，不是的，我們也有失敗過，但在失敗裡頭怎麼樣起來？這也是一個信心的功課。
我最欣賞雅各書裡的一句話，「以利亞與我們是同樣性情的人」(五17)，這句話我非常喜歡，因為當你看到列王紀上十八章，以利亞在那裡呼風喚雨的時候，你會說「好羨慕！」、「我怎可能像以利亞這樣？」但是，當你看見他在何烈山悽慘的光景，在那裡躲著不出來，後來上帝不是責備他靈命不夠，而是叫他起來吃喝，就醫治了他。你會看到我們就是需要這樣在跌倒中站立起來，這是一個非常重要的見證。我們生命的傳承，從老戴院長、從林道亮牧師，這兩位我有幸跟他們一起同工過，感謝神我在他們身上有很好的學習。這是生命的經歷，是我們必須要學習的。
從這段聖經裡面你也可以看到，「帶領」要先有「示範」。作為一個教職員，在神學院裡頭帶領要有示範。以利亞有四站的帶領，從吉甲、伯特利、耶利哥、到約旦河。這裡有兩個地方是「神學院」的所在地。我相信當以利亞在帶領以利沙走這些路的時候，他也是在去勉勵這些「神學生」堅守崗位，雖然以利亞要離開了，巴力的先知仍然橫行，所以他們一定要站穩腳步。以利亞一步一步帶領以利沙、手把手示範，讓以利沙看到他到約旦河邊的時候，怎麼樣用外衣打水，讓他們可以從乾地過去。這些都是讓以利沙眼睛看到後來學習的。所以老師的生命如何，也會影響學生的生命如何。作為一個老師，生命是何等的重要。我們當中無論是作傳道人的、作小組長的、作機構負責人的、在神學院裡頭擔任主管的，我們都是這樣在帶領人。所以我們要非常注意我們的生命是如何。
在列王紀下我們看到以利亞對以利沙講的話，從這裡會感受到這時候以利亞的能力是如何。「以利亞說：你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」（王下二10），「你所求的難得」，因為這不是以利亞可以給的，這是神的工作。雖然如此，但當我們緊緊跟隨的時候，就能夠得著。在這裡我們看到以利亞滿有聖靈的能力，他勝過靈界的爭戰，跟450個巴力的先知爭戰，然後他拋下他的外袍，這個外袍代表先知職分的象徵，他把外袍給了以利沙，我們看到了旋風、火車火馬，這些都是代表耶和華征戰的能力，也看見有閃電、雷風，讓以利沙看見，他不必害怕，因為師父已經告訴他如何對抗靈界的征戰了。這位老師就是這樣滿有聖靈的能力，來帶領他的學生，所以他們能繼續往前走。
三、從以利沙看學生的生命
作為一個神學生，我們首先要有確實的蒙召。以前林道亮院長也常常這樣講，如果你發現你沒有蒙召，那你去磨豆漿好了。我們看到以利沙的家庭環境是蠻富有的，他有十二對牛，這是相當富有的，但他把牛宰了，把套牛的器具當柴燒了，煮肉給附近的百姓吃，有這樣破釜沉舟的決心。我們看見他有「確實的蒙召」，所以他有破釜沉舟的決心。
還有一點是我們都要學習的，就是他「主動地跟隨」。這是什麼意思呢？雖然以利亞一直叫他不要跟了，但是以利沙緊追不捨，一定要跟著他，為什麼？因為他看到他的師父有些東西是他沒有的，所以他一定要學。在神學院上過很多門的課，有很多的老師，上老師的課就是聽聽、寫作業、完成期末報告，拿到成績、學分，這就算是完成了嗎？不對的，在這裡我們要學習以利沙，緊跟著不放。因為每一位老師，都有他的特點、特色，都有神使用他的地方，所以一定要去注意，每一位老師都是我們人生中的貴人，要好好地跟著他，主動地去找他。大部分的老師不太會主動地去找學生，但是如果學生主動地找老師，老師應該不會拒絕才對。所以我想這非常重要，想想看，在神學院三年的時間，可能遇到二、三十個老師，如果從這二、三十個老師都可以學到他們的特點，甚至包括在崇拜裡的講員，也都可能成為我們人生中的貴人，所以我們要好好抓住機會。
「正確的動機」也是非常重要的，到底我們來神學院是要做什麼？要得文憑、有知識、找配偶、得職位、當作跳板？我們的動機到底是什麼？我們可以看見以利亞清楚地告訴以利沙，「在這裡你到底要什麼？」，以利沙就說了一句很重要的話，改變了他一生的事奉，「求感動你的靈加倍的感動我」。果然我們看見，接下來以利沙的工作轟轟烈烈，比他的老師做得更好，這就是因為他求對了，抓住了正確的動機。他立刻受到信心的考驗，其他的學生都在看，到底我們這個「學生會長」，一直跟隨老師，他真的有得到傳承嗎？當以利沙可以打水經過，他說「耶和華以利亞的神在哪裡呢？」，不是因為他有疑惑，而是他就要宣告現今神的能力要在這裡彰顯了，果然這個彰顯就出來了。
四、神學教育的問題與出路
剛才提到教職員的生命、學生的生命，在神學教育上的問題現在在哪裡？我們如何有出路？在列王紀下二章19至22節提到耶利哥城，也就是當時「神學院」的所在地，在那裡發生了一件事情，以利沙醫好那地的水，這件事情跟我們神學教育有什麼關係呢？耶利哥城的人說「這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落」。在華神這裡地也很好、名聲也很好，但有時候我們會不會也「土產不熟而落」、沒有結果子？當然很多人結果子，但也有些人沒有結果子。我是在北美正道神學院服事，正道神學院的地也很好，但我也常常要想從我們學院畢業的學生生命是否有結果子？土產不熟而落就是缺乏生命的果實，這些神學生出去缺乏生命的果實，那怎麼辦呢？主要就是因為「水惡劣」，今天的經文也提出這個問題，就是「品質不良」。怎麼樣解決呢？還是回到生命的問題，所以以利沙就要他們拿新的瓶子過來，這是新的器皿，是沒有髒汙的器皿。把鹽放在這個器皿裡頭，撒在水源上，鹽有防腐、保持、潔淨的作用。當我們神學院裡頭注重品質的時候，我們就看見來這裡就是要背起十字架跟隨主；當人們注重水質的時候，整個耶利哥城的人都受益了。同樣地，我們的神學生所去到的地方也都受益了。
所以各位弟兄姊妹，在這裡我們看見「傳承」的重要，如果我們只有傳遞知識，那就是留給別人一些資料而已；可是如果你生命有傳承，那就是投資在他人的生命。如果你只有傳遞資訊，那是暫時給他們滿足；但如果有生命的傳承，那就是永遠改變他們。如果傳遞資訊，用盡了之後就沒有了；但生命的傳承，在離開了之後仍永遠長存。所以各位老師、教職員、同學們，我們要想，在神學院裡我們只是想得到一些資訊，還是要得到生命的傳承？希望我們能再次來思想這件事，讓我們看見神學教育應該培養更多傳承生命的國度人才，但願更多的以利亞、以利沙在華神被培養出來，在這個世代裡做神寶貝的器皿。