■高雄分校主任╱柴子高
四福音中，約翰福音是記載主復活的故事最豐富的一卷書。使徒約翰筆下的復活主與門徒之間的互動，有安靜有對話，有淚水也有喜悅。本文將透過約翰福音的敘事，看復活主如何幫助門徒們重燃信心、盼望和熱情。
安慰憂傷者（約廿1-16）
主耶穌復活後，第一位顯現的對象是抹大拉的馬利亞，約翰描述馬利亞對主耶穌的愛，讀來令人動容。
主基督復活的清早，天還未亮，抹大拉馬利亞到了耶穌安葬的地方，看見墳墓口的石頭已經挪開，也不見主的身體。她連忙去告訴彼得和主所愛的門徒（約翰）。約翰與彼得前後抵達墳墓，看見細麻布還在那裡，約翰看見就信了（耶穌復活）。之後，彼得和約翰回去住處，馬利亞「卻」站在墳墓外面哭。「卻」這個字形成一個對比。門徒看見空墳墓後就離開了，馬利亞「卻」站在墳墓外面，因為找不到耶穌的身體，她一邊哭，一邊往墳墓裡看，看見兩位白衣天使，天使問她：「婦人，妳為什麼哭？」天使可能暗示主曾經預言祂三天後復活，妳找不到祂的身體，表示祂已復活，你不應該哭，應當歡喜快樂。
馬利亞不理解天使的暗示，她繼續哭，不受安慰。此時，主耶穌親自向她顯現，馬利亞轉過身來，看見耶穌，「卻」不知道是耶穌。直到主呼喚她的名字：「馬利亞」，馬利亞認出是她所愛的主呼喚她，她轉過身對主說：「拉波尼」（就是夫子的意思）。我認為福音書描寫的姐妹，顯出較多對主的愛。他們不像弟兄們爭論誰為大，誰有資格坐在耶穌旁邊。馬利亞對主已復活的領悟力不高，但愛主的心卻真摯。或許因為這樣的愛，感動了復活主親自顯現，安慰她憂傷的心。
你是否渴望像馬利亞一樣遇見主，與主交談？我回想十八歲信主時，每天早上第一件事，就是在窗邊的書桌前安靜，讓主對我說話，也對主說話。三十多年後，一早想的常是要教的課，要講的道，要處理的事。我期待恢復對主的愛，願主復興我的渴慕，樂意親近祂，與祂交談。或許你像馬利亞一樣，處於難過傷心中，願復活主也呼喚你的名，賜安慰的話語。
賜平安給懼怕者（約廿19-23）
主復活的清晨，祂向抹大拉的馬利亞顯現；當天晚上，祂來到門徒中間。在主被賣的晚上，主與門徒們一起晚餐，為門徒洗腳，為自己的離去來預備門徒的心。在主復活的晚上，他再次回到門徒當中，堅固門徒的心。
主復活的早上，彼得和約翰已看見空墳墓，馬利亞也見過復活主。門徒們仍然因為懼怕猶太人的逼迫，將房門關閉，緊閉的門卻無法阻擋復活主。主向門徒顯現，對他們說：「願你們平安！」（約廿19）。主沒有責備門徒軟弱，沒有責備曾經三次否認祂的彼得。主對門徒的第一句話是：「願你們平安！」
在教會現場，弟兄姊妹主日聚集敬拜，他們心中或許帶著愁煩和重擔。牧者站在主日講台上，打開聖經，是用主的話語，安慰主的百姓。斯托得（John Stott）提出講道的五個悖論（paradox），其一是「先知」（prophetic）與「教牧」（pastoral）的張力。1 他指出，講道者要堅定為聖經清楚啟示的真理作見證，但也要表達牧者的愛心與關懷，「你們要安慰，安慰我的百姓」。
復活主讓門徒看祂的釘痕手和肋旁創傷，門徒看見就喜樂了。為何復活主不能修復身上釘痕和創傷，因為這正是主在十架受難的記號，也是基督教信仰的獨特性。道成肉身的神，擔當我們的過犯，背負我們的痛苦。這位親身承當人類苦痛的主，能了解人的悲苦，並賜下安慰給我們。正如席立忒（Edward Shilito）在第一次世界大戰後不久，所寫的詩作 〈帶著疤痕的耶穌〉（Jesus of the Scars）的一段話：其他神明都很強壯；你卻是軟弱；他們駕車前行，你卻蹣跚走向寶座；但是，面對我們的傷痕，只有神的傷痕能夠說話，可卻沒有一個神明有傷痕，唯有你！2
幫助懷疑者（約廿24-29）
復活主向門徒們顯現的夜晚，多馬不在場。當門徒告訴多馬：「我們已經看見主了。」（約廿25）多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕。又用手探入祂的肋旁，我總不信。」（約廿25）相較於馬利亞的單純，多馬可說是懷疑論者的代表。過了八天，復活主再次造訪門徒，很明顯是為多馬。主讓多馬摸祂的釘痕手和肋旁的槍傷。對多馬說：「不要疑惑，總要信」（約廿27）。這句話不是責備，而是希望多馬可以相信，站在他前面的是復活主。復活主第二次向門徒顯現，幫助多馬從懷疑到相信。
在慕道的初期，主耶穌從死裡復活，是我信主的關卡。我藉著參加營會、閱讀書籍來找答案，雖然有些幫助，但我發現，我們很難用所謂科學的證據來解釋主的復活，我們需要相信聖經的見證，以及這些曾經見過復活主的門徒，他們生命改變的見證，他們生命不一樣了，他們勇敢為主見證，甚至殉道。今天的基督徒並沒有親眼見過復活主，但我們確實相信並宣告祂是主，我們正是主耶穌所說：「那沒有看見就信的」有福的人！
堅固曾經失敗者（約廿一1-19）
如果所有的門徒，包括最不易相信的多馬都相信，為何復活主要第三次向門徒顯現？學者指出這個打魚名單（約廿一2），福音書只有出現過這一次。彼得是漁夫出身，多馬是容易懷疑者，拿但業是單純沒有詭詐的。雖然主耶穌已復活，但這喜悅似乎無法掩蓋彼得對自己三次否認主的失望。彼得的負面情緒似乎影響了多疑的多馬和單純的拿但業。因此，復活主第三次向門徒顯現，主要的目的是為了彼得。這裡的記載與路加福音第五章，主耶穌呼召彼得的場景很相似。在同一個地點，加利利海就是提比哩亞海（約六1）；都是整夜勞力打不到魚；都是天亮前，照著主的指示下網，就大豐收。或許主耶穌透過這個似曾相似的場景，再次呼召彼得，來跟隨祂。
我手機的應用程式會自動跳出幾年前的今天的照片。這個app幫助我回憶一些美好時刻，即使有時候我想不起來這照片是在哪裡拍攝的。我們或許會遺忘，可是主不會忘記。主耶穌沒有忘記對彼得的呼召，藉著似曾相似的場景提醒彼得：那天，我曾告訴你：來跟隨我，我要使你得人如得魚。這個呼召未曾改變，不要因為你曾經的失敗，使你不再跟隨我。
門徒整夜打魚，肯定又累又餓。主耶穌很體貼，祂在岸邊為門徒預備餅和魚。早餐後，是復活主與彼得一對一的時刻，主的問題很直接：「西門彼得，你愛我比這些更深嗎？」如果復活主知道人的心思意念，他應當知道彼得愛祂，那麼為何要問三次呢? 我的師母有時會問我：「你愛我嗎？」我的回答都是一樣的。師母知道我會這麼回答，那為何要常問這個問題？主耶穌知道彼得對祂的愛，祂給予彼得當面說出來的機會。藉由三次表達對主的愛，來化解三次否認主的羞愧。讓彼得與主和好，也與自己和好。主耶穌問彼得：你愛我嗎？同時帶著一個託付：你牧養我的羊。主耶穌將祂在十字架上，用寶血所買贖回來的羊群，鄭重地託付給彼得，也再次賦予彼得牧養羊群的重責大任。
約翰福音廿一章是我報考華神時的蒙召經文，當時三十歲，擔任財務工作。主透過這段經文再次問我：「你愛我比這些更深嗎？」、「你餵養我的羊！」再次提醒我二十歲時領受的呼召。這段經文也讓我看見主耶穌很愛護同工，挽回曾經否認祂的彼得。其實是彼得對不起主，主卻放下身段去找彼得。在事奉現場，我認識一些同工因故離開團隊。我想，如果我是該教會的領袖，我是否願意學習主的樣式，願意多走一里路，約這位離職同工到星巴克喝杯拿鐵，幫助年輕的同工繼續服事？
結論
約翰福音廿至廿一章記載復活主的故事，這些故事都是關係式的。祂安慰憂傷的馬利亞、賜平安給懼怕的門徒，幫助多馬從懷疑到相信，幫助彼得從自己的失敗中走出來。復活主所接觸的人，皆因祂的出現和話語，得著安慰、信心和盼望。或許可以說，門徒遇見復活主，他們的生命經歷了另類的「復活」。主耶穌是昔在、今在，以後永在的復活主，祂在每個時代繼續與祂的門徒互動，用祂的釘痕手觸摸我們的生命，幫助我們也經歷靈性的復活，重燃為復活主而活的熱情。願我們成為復活主的手和祂的腳，使人因我們得以認識並經歷這位復活主。