■專任老師／何世莉
基督教系統神學家論到上帝賜給人類的恩典有兩種，分別為一般恩典與特殊恩典。在此我想採用這兩種分類標準，談談基督徒的神聖呼召。
所有的基督徒都有來自上帝的一般呼召，成為耶穌基督的見證人（太二十八16-20、徒一8）。這一般呼召對於自稱為耶穌門徒的每個人而言，無一例外，就是見證耶穌基督，去使萬民作主的門徒—透過言語重述、活出耶穌基督的生命、受苦、死亡、復活並且再來事蹟的意義。在成為耶穌基督見證人的前提下，特殊呼召是基督徒以特定的方式，履行一般呼召。如此的特殊呼召，取決於當下基督徒在社會與歷史上的特定地位與所處的文化。同時也和蒙召者的家庭、經濟與教育背景、個人特質、興趣與恩賜、特殊機遇，以及所處的人生階段息息相關。
華神的神學生們是一群享有特殊資格的基督徒，因為他們在人生的旅程中，被呼召進入一個特別的職涯成為聖職人士（傳道人）。這樣說來，特殊呼召的意義就是「為一項特殊任務，特定安排某些人事物」，類似於ㄧ般工作職場上常常提到的「專案小組」（task force）。因此，歸屬於華神教育部之下的神學生、除了受正規與非正規的神學訓練，同時有用兩年時間撰寫論文的特別機會，這悟性訓練應當被視為從上帝而來的特殊機會。以此類推，舊約聖殿的三層設計與相關意涵，分別為「至聖所」、「聖所」、「院子」，那麼我們可以說悟性訓練是一種漸進地親近真理的上帝的呼召。並且，豈不是知識與其衍生概念的另一個術語是叫做「兩者產生親密關係」嗎？
追求上帝的真理
撰寫論文是關乎追求而發現屬上帝的真理，也就是試著對上帝，對人類，與對受造世界之間有真實的描述與認識（箴二十五2）。以上命題陳述的前題是上帝是真理的主。
現代人在網路科技資源繁多以及傳播快速的處境下，對追求真實的描述人、事、物變得比前一代更加容易。不過不幸的是，網路上這些描述可被比喻為一大籃草莓。如同一籃草莓混合了好壞草莓，線上資源提供的各式描述也是好壞參半。不可否認在網路上，存在著事實的描述與認知、但也存在著不少的意識型態的標語、片面膚淺的知識、未經驗證的個人意見、混雜虛假認知與詭辯，卻宣稱為真實並全部。
於是，在產量豐富，但品質各異的資訊與知識中，撰寫論文的訓練變得比從前更加重要。這是極佳的學術訓練，使用我們現有等級的理解能力與技巧，操作有限的資源，辨別知識的真與假。撰寫論文的目的，就是為了避免自己被虛假、片面、膚淺、稍縱即逝的思想所騙或被誤導。不僅如此，個人親自積極的進行研究，較能確保產出的知識全貌，使自己更具有說服力提倡該知識。如果缺乏謹慎、具批判性的研究，我們就只能傳遞關於上帝、人類與世界的假知識，甚至對教會帶來傷害。
辨別真假，實際上比我們願意承認的還要困難。這個過程需要十分專注、深入且嚴謹的閱讀與思考。然後藉由了解各樣的資訊、想法與論述，進行可靠的分析與綜合。我們必須挑戰自身定見（偏見）的材料，願意重新審視我們鍾愛的價值觀，讓聖靈顯露我們隱藏在內心的自私意圖。撰寫論文可能促使我們質疑，甚至放棄我們之前所認知的錯誤信念，才可能獲致真知識。這個過程需要我們投入專注力，並且不讓社交媒體成為分心的外力。神學生的任務之一就是透過上帝所賜的聰明悟性，以辨別真偽來服事上帝。
藉由上帝的道德倫理完成
如果目標是追求真知識或真理，那麼實現此目標的倫理過程也必須是合乎真理的。在達到真知識的經過，我們需要呈現我們真實的研究並且真實地進行寫作。
喬丹˙彼得森曾說，「言論的自由先於良心的自由或人類思想的自由。」在當代，捍衛言論自由是十分常見的。很不幸的，不少的言論屬於荒謬的產物。這些荒謬思想，可說是指「各樣的計謀，各樣自高之事攔阻人認識上帝」，並且玷汙了思想的領域（林後十5）。論文撰寫促使學生思考並產出認識上帝的思想與論述。同時，這過程要求學生將抽象的概念，以他人可理解的語言寫下來。這促使學生需要自己先對該想法有清楚的認知之後，才能表達與傳講。簡單來說，寫作與傳講兩者都是訓練學生將想法以有邏輯、有根據，並且清晰傳達必走的途徑。寫論文需要勤奮、耐性與努力，因為這件事不容許思想上的懈怠，也不允許任何捷徑。
按倫理的角度而言，在這樣的學術鍛鍊中，不容許我們抄襲、斷章取義，也禁止我們規避難題而轉移焦點，操弄資料、歪曲論述，甚至故意曲解資料內容只為達到想要的結論。最近台灣社會常聽到這些醜聞，希望華神的神學生不落入這試探，因爲目標將決定過程。事實上，只有以誠實的態度撰寫論文，才可期待我們在日常生活與服事上也是誠實。
為上帝的榮耀所激勵
撰寫論文的驅動力，是為了欣賞與彰顯上帝榮耀，並將榮耀歸給上帝，而非給自己。缺乏道德規範的論文寫作，必然導致傲慢自大。正如有些基督徒以他們的富裕、美貌、名聲或社會地位自吹自擂，撰寫論文的我們也容易墮入傲慢自大，因為我們比起其他人擁有更多的知識。
但是，如果我們撰寫論文是以彰顯上帝榮耀為起始，我們的動機就會從想要成為知識分子，轉變為謙卑服事主。當論文寫作是為了履行上帝託付的呼召，後續的滿足畢業要求、取得學位、取悅指導老師等，自然是水到渠成的結果。否則，撰寫論文就失去其神聖性，落入世俗事務的範疇。
在賽第爾格斯（A.G. Sertillanges）的著作《理智的生活：它的精神，條件與方法》，他明白地主張：「每個真理都是實際的，每個真理都有拯救的力量。」這呼應了耶穌所說的：「真理必叫你們得以自由。」（約八32）。哲學與教育家 John Dewey 主張任何在心中構思的知識，應當對於日常生活都是使用並且實際的，因爲「知識不只是描述世界，更是操作和應對人事物的工具（Pragmatism）。」這對應現代的認知科學新研究（Cognitive Science），糾正我們早先對於心靈和身體之間界線的知識。因此，將一個人的心理層面、情感和身體切割開來是一種誤導（mind-body dichotomy）。這樣的分割，讓人陷入不完整，在人構成的統一性上，破壞了上帝的形象。這意思是說，真理與思想是透過人的身體認識與建構，並且在辯證的過程中，使用身體活出並更深認識真理。學者稱之為「體顯知識」（embodied knowledge）正如聖經作者之一雅各所說，「有信心，並有行為。」（雅二14-26）。只有在日常生活中，不斷整合知識與實際生活，並在每天的選擇中具體實踐真理，才會真正使人看見「上帝配得一切榮耀」的真實意義。
為上帝的恩典所支撐
研究與寫作的過程是相當艱鉅與漫長的過程，並且十分辛苦，因此需要被視為是上帝呼召。不要懼怕！若是依上帝的倫理完成、為上帝的榮耀所激勵、並且是為了上帝真理的目標，我們將領受上帝時時刻刻支撐的恩典。深信那在我們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子（腓一6）。我們所要做的，就是每時每日尋求上帝的恩典與憐憫。
總而言之，論文寫作是神學生悟性的旅程與探索，為要明白上帝的真理。在畢業之後，該學生會帶著真實的知識，與他服事的教會分享。只有體顯的知識才有力量，能摧毀與上帝真理對立的謬誤的論點與自負。只有以誠實的方式取得知識才能踏實地建立，而非惡意攻擊教會。也惟有真實並落實的知識，能夠更深地成為耶穌基督的見證人。以上是崇高的標準，可帶來善性的壓力，在實踐層面的困難與無能為力，也正是我們要謙卑成長的地方。