■院長╱戴繼宗
上月底，華神舉辦了第二屆台灣跨文化研究論壇，吸引了一群宣教師與宣教學者參與。這每兩年一次的論壇旨在促進全球華人宣教群體（包括台灣）之間的宣教學術交流和實踐對話。自十九世紀初現代宣教運動興起以來，全球宣教工作中的學術反思與應用研究，主要來自於西方的宣教團體，這一點是普遍參與全球宣教工作人士所共知的。例如，有關在宣教工場上建立本土化教會(indigenous church)這一重要的宣教實踐討論，出自於魏恩（Henry Venn）、安德生（Rufus Anderson）、倪維思（John Nevius）和艾倫（Roland Allen）這四位所寫有關宣教策略的著作。他們的觀點關鍵性的幫助且提醒了來自較富裕西方國家的宣教士，應防止將西方教會的模式強加於本地教會的重要性，以及避免因財務支持造成本土教會與西方領袖及宣教機構形成不健康的依賴/掌控關係。
另一顯著的例子，是像柯瑞福（Charles Kraft） 和赫伯特（Paul Hiebert）這二位具有傑出貢獻的宣教學者：前者幫助了全球宣教群體更深入的反思福音與文化之間的關係；而後者以批判處境化(critical contextualizaiton)的眼光，對西方宣教實踐常產生「中層缺失」（Excluded Middle）世界觀的盲點，提出具有深度且見解獨到的分析；以上這些（甚至有更多）都是西方宣教運動對全球宣教群體的貢獻。然而，隨著全球宣教運動的興起與成熟，含括在全球宣教群體中，華人宣教運動的聲音也應該被聽到，他們的獨特貢獻也應該融入在各種宣教學的問題與實踐之中，這就是華神舉辦兩年一度跨文化研究論壇的初衷。
今年論壇的主題是「十四億關心十九億：穆宣門訓面面觀」，這無疑是普世宣教中的一個重要課題，因為穆斯林世界是全球最大的未得之民群體之一，而對穆斯林背景信徒進行門徒訓練更是一項挑戰。熟悉穆斯林福音工作的人都知道，BMB（believers from Muslim background，有穆斯林背景的信徒）和MBB（Muslim background believers，穆斯林歸主者）這兩個術語現正引起了各界的討論：究竟哪個術語更為恰當？這兩個術語的優缺點為何？這些都被深入的討論和分析。
今年論壇的兩篇精彩論文是：穆斯林背景信徒門訓中的醫治釋放與屬靈爭戰和穆斯林處境的門徒訓練。兩位講者在演講中深刻地分享了對聖經的反思、宣教學的洞見以及實踐的經驗。這兩場演講的其中一個重點在於強調穆斯林世界的全球多樣性，例如中東與亞洲的穆斯林情況就存在顯著差異。因此，在推動穆斯林的福音宣教與門徒訓練時，應避免一概而論。這種多樣性的背景下，宣教工作需要以堅固的聖經真理為基礎，並結合處境化的宣教學理論來進行。赫伯特（Paul Hiebert）提出的「中層缺失」概念在此具有特別的意義，因為它提醒我們，所有形式的宣教工作都涉及到屬靈爭戰的真實（弗六12）。
簡而言之，在探討穆斯林福音宣教和門徒訓練時，這些論壇特別強調了以下幾個重點：首先，我們應避免激進的言論，特別是涉及伊斯蘭教或基督教與伊斯蘭教之間的緊張關係。我們需要誠實地面對基督教歷史中的錯誤，包括十字軍東征期間，無數穆斯林被以基督之名遭到屠殺的事實。在這方面，方濟會修士盧勒（Raymund Lull）在穆斯林中的事工為我們帶來了許多寶貴的啟示。其次，門徒訓練對於訓練者和受訓者來說都是一段旅程，事實上這是一個需要考量更周全，計劃更全面的的終身旅程。第三，在門徒訓練的過程中，我們需要更專注於傾聽，而不是急於發言或提供答案（尤其是刻板答案的回應），同時，我們還必須在這段旅程中培養同理心並付出實踐。最後我們要了解很重要的一點是，門徒的「出生社群」（community of birth）既然無法改變，就應該鼓勵穆斯林背景信徒在祈禱中，慎重思考如何有效地與家人重新建立聯繫，特別是在他們因改信基督教而遭遇反對和迫害的情況下。這種「重建」不僅對家庭關係帶來改變，還能在當中創造出分享心中盼望緣由的機會。（彼前三15）
此次論壇的另一亮點在於回應環節，發表人和回應者之間的互動，讓討論更加深入透徹。通過這樣的交流，有時如同箴言所言「鐵磨鐵，磨得鋒利」；但無論如何，這些對話確實幫助我們對向穆斯林宣教的機會和挑戰有了更清晰的認識。論壇結束時，眾人一起祈禱，懇求莊稼的主打發工人，尤其是來自全球華人教會的工人，進入這片擁有十九億穆斯林的廣大收割禾場。願祂的名在他們中間被尊為聖，願祂的旨意在他們中間成就，願祂的國度在他們中間降臨。
