■院長╱戴繼宗
十九世紀中葉，為了幫助宣教士更有效地制定宣教策略並推動本地教會的建立，宣教學者魏恩（Henry Venn，1796-1873）、安德生（Rufus Anderson，1796-1880）以及倪維思（John Nevius，1829-1893）共同提出了著名的「三自原則」：自養（Self-Supporting）、自立（Self-Governing）、自傳（Self-Propagating）。其後，又加上了第四點——自省（Self-Reflection），強調本地教會需從自身的歷史、文化與傳統中進行神學反思的重要性。
這份「自省」的成熟展現，清晰可見於今年8月11日至15日三年一度且首次於台灣舉辦的亞洲神學協會（Asia Theological Association，ATA）年會。ATA自1970年創立（與華神同年創立）以來，一直是亞洲最主要的神學教育認證機構之一，如今已遍及33個國家，認證近400所神學院校（其中包括華神），致力於推動亞洲教會在神學反思上持續的成長、成熟與深化。
今年大會的主題是「在現今動盪的世界中形塑如基督的領袖」（Christ-like Leadership Formation for Our Turbulent World）。這一主題不僅回應了當前時代的挑戰，也點出了所有神學院在靈命塑造、神學建構、品格養成與事奉操練上共同的努力方向。更值得一提的是，今年所有的主要講員與回應人皆來自亞洲各國，充分展現了亞洲神學界日益成熟的自我反思能力。
在七場與大會主題相關的演講中，來自亞洲各地的學者帶來了極具深度的神學反思：印尼的Bambang Budijanto博士談論「現今動盪的世界：影響教會的現況與未來挑戰」；香港的黃國維博士分享「我們對基督樣式轉化型領導的異象」；美國的王兆明博士提出「領袖塑造的神學與歷史框架」；印度的 Jessy Jaison博士講述「為信徒作門訓與裝備的領袖塑造」；新加坡的柯金菊博士探討「公共領域中為公義與和平的領袖塑造」；巴基斯坦的Riad Kassis博士關注「為受逼迫與受苦教會的領袖塑造」；台灣的董家驊博士則聚焦「下一代領袖的塑造」。此外，下午的工作坊同樣精彩，由來自亞洲各地的講員主導，分享如何結合聖經真理與在地處境，為「基督樣式的領袖塑造」提出具體的亞洲策略與視角，展現了亞洲神學界在神學自省與處境回應上的成熟。
作為會中少數的「西方人」，我不禁回想起十九世紀那些最初將福音帶進亞洲的宣教士們——若他們今日能親眼看見，這麼多成熟的亞洲神學工作者能夠主導並推動這些重要神學議題的深度反思，心中必定充滿喜樂。隨著時間推移，亞洲教會確實已邁向成熟，並在神學自省上呈現出日益增長的深度與廣度。這樣的神學自省，不僅對亞洲本身具有關鍵意義，更讓亞洲的神學視角能夠進入全球神學對話，豐富並擴展普世基督信仰的多元與內涵。
在此也特別一提，今年大會的開幕晚宴由台灣多所神學院聯合承辦，熱情款待來自33個國家、共計250位與會代表。感謝主，我們能夠有這個榮幸盡地主之誼！
歡迎王榮耀老師加入華神教師團隊
隨著新學年的開始，華神也喜迎一位新任教師──王榮耀老師。王老師同時也是華神的校友，以下是一段由他親自撰寫的簡短自我介紹：
王榮耀，基隆人，與成長於高雄的太太──林柔貝於台北相遇。大學團契不僅是柔貝遇見上帝的地方，也是上帝讓我遇見她的地方。兩人交往至今已19年，結婚13年。當她立志為主作大事時，曾感到上帝對她說：「把王榮耀照顧好，豈不比跟100個人傳福音更困難嗎？」從那時候起，她就忠於這份呼召，不管是一起牧會時，還是我後來出國念書時，她始終默默地支持我。我在博士論文的獻詞裡寫道：「柔貝並沒有為這篇論文貢獻任何一字，但她支持著論文作者的全部。」目前兩人育有兩男一女，年齡呈等差級數：允飛10歲、悅娜6歲、上騰2歲。
我喜歡喝咖啡和超商的無糖茶飲。我的興趣是閱讀和打籃球。以前讀華神時，幾乎每天都到球場報到。有一陣子我想出國念書，又擔心自己英文實力不夠。某位華神老師鼓勵我說：「榮耀，你英文一定沒問題的──如果你背英文單字像你打籃球那樣勤快的話。」前兩年我的阿基里斯腱斷過一次，現在處於一種很懷念華神球場生活，又有點怕怕的狀態。
我是華神道碩40屆畢業生。自蒙召開始，我對華人的知識份子就很有負擔，希望能投身於華人的神學教育以及文化使命中。我始終認為，在每一個領域裡，都應該要有基督徒在其中作光作鹽，發揮影響力，而對我來說，那個領域就是華人的學術界和知識界。作為一位新老師，我很期待未來跟不同師長、牧者、同學們交流互動，彼此學習，成為同奔天路的夥伴。
也請弟兄姊妹為王榮耀老師一家代禱，求主帶領他們適應華神的新環境（包括孩子們的入學），並賜下夠用的恩典與力量，使王老師能在教學與事奉上蒙主使用。
