■教牧博士科主任╱吳獻章老師
今年華神學前靈修會，戴院長以加拉太書「直等到基督成形在你們心裡」為主題。這主題精闢地道出神學教育的三範疇，無論是學術、靈命或事奉，都需要從inform（授業），經過reform（改革），最後transform（轉化），直到基督成形在每個神學生生命中。
寫加拉太書的保羅，在他第一次旅行佈道後，引用也與生產有關的經文：「那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神。」這兩節都源自耶利米書，其中第一章就敘述先知乃「限制級傳道」。
耶利米述說自己「從母腹裡就分別為聖」，而且無論先知的角色（作列國的先知）、舞台（差遣到哪裡都要去）、信息（耶和華伸手按我的口傳當傳的道）、方式（先拔出、拆毀、毀壞、傾覆，再建立、栽植）等，全被上帝所限制！
在「只要我喜歡，有甚麼不可以」的時代，要成為有影響力的傳道人必須被限制！司布真說：「火車在鐵軌上才跑得快！」耶穌也教導：「你們若常遵守我的道，就必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」說穿了，神學院是限制級傳道人的產房！
神所用的人最明顯的特徵是被限制！摩西被約束在埃及王宮和曠野截然不同的歷練八十年，才孕育出帶領以色列人出埃及過紅海的影響力。以利亞被上帝限制在基立溪經歷神蹟，才能有權柄打敗拜巴力的假先知。成為初代教會磐石的彼得，最後被限制到自己不願意去的地方。保羅遇見主後立刻禱告：「我當做什麼？」老約翰被囚拔摩島才能寫下啟示錄。耶穌更定意面對耶路撒冷，因為「先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」。
耶利米年輕就成為限制級傳道，當時想推辭上帝的呼召，晚年在哀歌中卻感恩地說：「幼年負軛是好的。」正如馬克吐溫所說：「人一生中最重要的兩天，出生那天和發現人生目標的那天。」蒙召進入這限制級傳道人產房是好的，因為趁早找到方向，人生就不容易失焦！
在神學的培育中，屬靈建構次序是先拆毀再打造，神學裝備的各學科，都必須先解構自己的預設，才能建立栽植合乎聖經的真道，正如耶利米所預言，陷入偶像崇拜的以色列，需經歷亡國被擄外邦，才能歸回聖地，最後透過立新約的耶穌歸回上帝。
限制級傳道的國度視野必須被上帝的啟示所約束，免得陷入狹隘的愛國主義。耶利米是列邦列國的先知，即使曾多次冒著被控告是猶奸、賣國賊的危險，仍勸猶大君王向圍城的巴比倫（「從北而傾燒開的鍋」）投降！神學院所要訓練的是神國傳道，傳天上國信息給地上國的傳道，不可如約拿一般，將這呼召矮化為「基督教民族主義者」！
成為「兩國論視野」的限制級傳道，在主流文化中要傳揚的是主的信息，當然容易被誤解，甚至被厭惡陷害──誰願意聽耶利米所傳：聖城聖殿要被攻破、猶大會有饑荒、以色列如麻布酒壇、窯匠的瓦器必被毀、選民將在萬國中被拋等信息？事奉真相是怕熱就不要進廚房！
馬禮遜向倫敦會如此申請來中國傳道：「求上帝將我帶到困難最多，和從人眼光中看來最難成功的佈道區域中。」衛理公會傳教士James Calvert和同伴被派往紐西蘭北邊的斐濟宣教，先前一些宣教士在這附近的食人島嶼都殉道了（被吃！） ，船員說：「您們都會死在島上！」他回答道：「我們來之前，便已先死去！（we die before we come）」
當時假先知都謊稱巴比倫很快要煙消雲散。耶利米卻寫信給被擄巴比倫的猶大人，其中第二批被擄的都是猶大的王室、眾首領、勇士、木匠和鐵匠等，奢望快快回聖城的菁英。先知勸他們在被擄之地等七十年，才可能歸回。如此忠言逆耳的信息當然惹毛主流的假先知，他們多次陷害耶利米下監牢，甚至將他關在淤泥的坑中，刻意要餓死、渴死、凍死他。沒有要把自己煮進去，不能演好神角色的！
然而，應許耶利米「我與你同在」的上帝，透過古實人救了他（限制級傳道會經歷意外的拯救）！他目睹同胞三次被擄，自己卻得存活，並寫下安慰的耶利米哀歌，正如蒙召之初所看見「杏樹枝」的異象（與「留意保守」乃雙關語），見證限制級傳道被主保守！
