■院長╱戴繼宗
在聖經以及隨後的教會歷史中，上帝不斷興起一些「站在破口中的人」，並使用他們帶來神子民關鍵性的更新與復興。
在舊約中，我們會立刻想到摩西、撒母耳、以利亞、以利沙，在新約中，則有彼得、腓利和保羅。兩千年的教會歷史裡，也有無數被神大大使用的人，如馬丁・路德、加爾文、約翰・衛斯理、喬治・懷特腓、喬納森・愛德華滋、威廉・克理、阿多尼蘭・賈德森、馬禮遜，以及劍橋七傑，他們都為神的國度帶來深刻的扭轉。在華人世界中，宋尚節、王明道、趙世光等人，也同樣被神重用，翻轉了他們的那個時代。在2025年的最後一個月，我重讀了以斯拉記和尼希米記，特別被一句話深深觸動：「有個以斯拉。」（拉七1）
在以色列民被擄到巴比倫、陷入無望與絕望的處境中，神興起了一個以斯拉來扭轉那個時代。身處被擄歸回之後、重建耶路撒冷與聖殿的歷史關鍵時刻，以斯拉的領導不是靠軍事征服，也不是憑政治權勢，而是出於他對神話語的全然委身，以及帶領百姓走向屬靈更新與復興的堅定心志；正是這一切，塑造了他的生命與事奉。
簡要來說，有五個關鍵因素特別塑造並定義了以斯拉深遠的影響力：
一、以斯拉的祭司身分
以斯拉是亞倫的後裔，是以色列第一任大祭司的直系子孫。這樣的身分不僅賦予他屬靈的權柄，也同時託付他更深的責任，使他能引導百姓敬拜神。他的祭司身分不是一種特權，而是一種服事；他以謙卑與敬畏承擔屬靈領袖的重任，成為連結以色列過去與被擄之後企需更新之未來的橋樑。
二、以斯拉是精通律法的的文士與教師
以斯拉以其「敏捷的文士」和「精通律法」聞名，致力於抄寫、詮釋與教導摩西的律法。在百姓於被擄期間漸漸忘記或忽視神誡命的情況下，他重新將律法帶回群體生活之中，確保神與以色列百姓之間的立約不被遺忘。
三、以斯拉對神話語的全然委身
聖經說他「定意考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人」（拉七10）。這三重委身——研讀、遵行、教導——構成他生命的核心。他不只是教導真理的人，更是活出真理的人，表明真正的屬靈領導始於個人的忠心。
四、以斯拉作為敬拜與群體生活的改革者
以斯拉的領導不僅在教導上，同時也擴展到群體生活的革新。例如他處理了以色列人會破壞上帝子民身分認同，與外邦人的通婚問題。但即使改革艱難、遭遇反對，他仍堅定呼召百姓悔改與更新，使敬拜回歸聖潔，也重申了對聖約忠心的重要，使以色列的屬靈根基再次被穩固建立。
五、以斯拉作為屬靈的重建者
以斯拉最重要的是位恢復者，他幫助重建以色列人在經歷被擄歸回創傷後的屬靈生活。在尼希米專注重建耶路撒冷城牆時，以斯拉則重建人心。他藉著禱告、禁食與公開宣讀律法，帶領百姓重新與神立約。他的領導不是靠強制，而是靠信心，帶領百姓回到作為神子民的真正身分。
以斯拉的故事提醒我們：真正的屬靈領導，根基在於對神話語的委身。他祭司身分的傳承賦予他權柄；他的文士訓練保存了聖經；他的全然擺上帶來順服；他的改革恢復了聖潔；他的屬靈領導，重建了一個民族的信仰。
每一個世代，都面臨遺忘屬靈根基的危險。以斯拉的榜樣呼召我們回到核心：研讀神的話、活出神的話、忠心教導神的話。
也邀請你與我一同為華神禱告，願主使用華神，興起並裝備現代二十一世紀的「以斯拉」，帶著以斯拉的心志與靈力，去扭轉你我所處的時代。
願人常常這樣說，在華神的群體中：有個以斯拉！
