■香港建道神學院院長╱蔡少琪
非常感恩，能出席中華福音神學院的畢業禮。我僅代表香港建道神學院向各位問安。我看重的神學視野框架是主耶穌式的道成肉身框架。向畢業同學作出提醒之前，我們需要瞭解現今所處時代的五個核心特色：一、經濟艱難時代；二、世界充滿博弈和撕裂的時代；三、AI潮流浪捲世界的時代；四、K型世界的時代；五、不少教會面對老化、壓力，並神學院面對嚴峻收生挑戰。畢業典禮代表畢業生要正式面對這充滿嚴峻的世代，願今天保羅從基督信仰所談及的核心信仰立志，能成為眾師生、牧者和弟兄姊妹的提醒和幫助。
在腓立比書三章10至11節中，保羅顯露出用極深情的心志，說：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活。」當時候保羅已經坐牢四年多，腓立比差派的僕人以巴弗提患病倒下；提摩太似乎無力鼓勵充滿憂慮的腓立比教會。保羅是身處漫長逆風，卻要鼓勵遠方，所愛教會的弟兄姊妹。在這段經文，保羅藉著要深度與基督同行，去提出一個基督信仰核心的生命和事奉秘訣。在越是艱難的時代，神越是要用被基督十架深深塑造過的僕人，就是那些能不理風高浪急，不懼怕黑暗勢力，立志與主同苦、同死，同復活的僕人。
按照希臘文原文來看，這段經文帶出三個重要的提醒：第一，要立志與耶穌的苦難有團契；第二，要願意與耶穌有一樣的死；第三，要立志走到底，信到底，要得著基督的復活。
一、與耶穌的苦難有團契(The Fellowship of His Sufferings)
保羅首先說道，他渴望「曉得和祂一同受苦」。原文的意思很深，不只是知道耶穌受苦，也不只是偶爾為主受一點苦，而是「與耶穌的苦難有團契」。這是一種深交，一種深刻的經歷，一種不斷與基督的苦難連結的生命。我喜歡一個表達：要經歷基督的經歷，就是立志基督曾經歷的苦，我也要經歷。這就是保羅的立志，也是這個時代許多事奉主的人所未曾有的立志。我們多祈求恩典、恩助、果子、能力、恩膏與掌聲，但我們都似乎忘記了要走背十字架的路。
事實上，這些立志願意一生為主受苦的心志，在上一代的僕人是非常普遍的。他們經歷過戰亂、貧窮、漂泊，他們那代似乎更明白要背上十字架跟隨主。用建道神學院前副院長曾立華牧師為例，他1964年入神學院，2025年暑假離世。他留給建道人一個寶貴提醒：「你要終結得好！」（Finishing Well）。他在1968年神學畢業時曾有這樣的立志：「我願靠主立志，畢生以祈禱傳道為事，不論貧富安危，窮通順逆，永遠矢志而靡他；自茲以往；任何地位由主遣派，我願意就；任何事工有主使命，我願意作；任何艱苦是主美旨，我願忍受；任何福樂非主允許，我願捨棄。無論生死，如能成全我藉著服事人而服事主的志願，我心足矣！」從入神學院算起，一生忠心事奉主六十一載。我們請畢業班一起誦讀，希望你們也有這樣的立志。
二、要與耶穌有一樣的死（Being Conformed to His Death）
保羅的心願：是要完全得著基督！他的心志是：耶穌如何死，我也如何死！華神畢業生：你們又如何？你們願意在畢業禮裡，立志說：「我也要與耶穌一樣死！」不是每一個忠僕都會經歷殉道的死，保羅教導的真正的關鍵內容：不是如何死？真正的關鍵是：不怕死！是已經常常預備為主死！華神優秀的神學畢業生，你們是否已經預備為主死，同主一起死嗎？
對我們來說，死可能代表：經歷冤枉，經歷被人看不起，經歷貧窮，經歷誤會、孤單、迷失、失落。若我們死都不怕，為什麼這麼懼怕經歷冤枉、被人看不起、沒有成就或貧窮呢？
早期教會有名的僕人金口約翰的榜樣值得我們深思。金口約翰的流行英文名字是John Chrysostom。當代人沒有姓氏。他只有一個名字，就是約翰。「金口」是後代人對他的尊稱，是只他在逆風和艱難的環境下，堅持成為神話語的出口，最重要的不是口才的卓越，而是心志的堅定、勇敢和不怕死。面對地上最高的權勢，他剛直不阿，堅守信仰，不畏強權，至死忠心，直言責備權貴，直言痛斥不義。華人教會流行稱號他為屈梭多模是希臘文「金口」的拼音翻譯。他在晚年時，看見當代女王奢華和藐視教會，他直言譴責她，留下歷史名言：「希羅底又發狂、又跳舞，又想要施洗約翰的頭（Again Herodias raves, again she dances, and again desires John’s head）。」最後，被皇帝流放，死在流放途中。他是「金口」，因為他剛直不阿，不怕死，堅持作神話語的出口。
他被流放，最後死在途中；但他留下的最後見證是：「為一切的事，榮耀歸給神。」
真正蒙神喜悅講道者，不單要釋經講道，更要不討好權貴的立志，凡是按真理說話，剛強壯膽，不理生死和利益，忠心講神的真道，責備和勸勉眾人。這就是使徒保羅和金口約翰的榜樣。
三、或者我也得以從死裡復活（If by Any Means I May Attain to the Resurrection from the Dead）
保羅說：「或者我也得以從死裡復活。」這不是說保羅沒有得救的把握，而是保羅在講論基督徒和神僕人的基本要求，就是要走到底，事奉到底，信到底；甚至因為要信到底，要敢不怕死，不怕代價，不怕殉道，這樣才能成為神喜悅的僕人，才真正配稱為與基督同苦同死同復活的僕人。
今年我自己進入院長交接年，預備踏進六十五歲。三十六年的事奉人生，看到一些牧者在晚年嚴重失敗，真是感到非常痛心，非常可惜。對主僕來說，最重要的不是一時的光環，或一時的成功，而是能否走到底、信到底，是否終結得好！有些美國牧者曾非常風光，甚至與總統權貴有密切交往，但最終生命敗落，墮入監牢裡。這曾經的風光，又算得什麼？我的祈願，無論是華神畢業生，或是建道畢業生，或其他神學院的畢業生，願你們都終結得好，至死忠心。
歷代許多神的僕人，也都在十字架道路上留下美好的見證。亞洲第一位最出色的傳教士，是耶穌會的聖方濟．沙勿略（Francis Xavier）。他是臨危受命；本來是另一位修士被差派去亞洲，但出發前生病。他接受呼召，義無反顧，踏上征途。十二年半之後，經歷過印度和日本精彩的宣教服侍，想進入中國，最後死在廣東上川島，遙望想去的中國。耶穌會對修士要求很高，有一名句：「就如屍體」（Perinde ac cadaver/As if a Corpse）。他們的目標是「愈顯主榮」。他們的心志是：「為了神更大的榮耀，我們將就如屍體被帶到世界任何地方，並以我們成為盲人的杖為榮。」他們有使徒的心志，與基督同苦同死同復活，我們有嗎？華神畢業的同學有嗎？
宋尚節應該是中國教會歷史裡影響力最厲害的傳道者。1931至1940年在中國各省和東南亞，在日本侵略中國的時代，賣命為主傳道，成為神大用的僕人。九年裡耗盡心血，三十九歲就耗盡，只能在北京香山養傷。四十二歲離世。歷史形容他為「一根蠟燭兩頭點」。台灣彰化「切膚之愛」的見證非常感動我。蘭大衛醫師的妻子連瑪玉，為了幫助病人康復，願意割下自己的皮膚。當蘭醫師疑惑時，她留下震撼台灣人的名句：「耶穌基督為了愛世人的緣故，都甘心被釘在十字架上，流血捨命；而我們是宣教醫師，我們為了醫好金耀而割一些皮給他，又算得什麼？」愛是最大的領導力和感染力。不肯背上十字架的人，實在不配作基督的僕人！
宣道會來華的第一位宣教士是賈錫德醫生（William Cassidy, 1854-1888）。1887年，賈錫德賣掉財產，回應神的召命，先到紐約宣道會的宣教學院就讀，然後成為宣道會來華的第一位宣教士。還沒有到中國，就病死在日本。但隨後，他的妻子仍然帶著兩個年幼女兒繼續前行，她們三人一生事奉中國人。後來，在偶然的搜索，我找到他第二女兒的墓碑。墓碑寫著：She Served Him （她侍奉了祂）。我對她的一生認識很少。但我被他們一家的見證和這墓碑的一句大大觸動。就如許多不是很知名的僕人，他們沒有留下經典的傳記，但他們的弟兄姊妹都欣賞這些不知名的主僕，都見證說：他們一生都事奉主。我的禱告是，願華神的校友，建道的校友，眾多神學院的校友，在你們的墓碑裡，能寫上：I Served Him （我一生事奉主）。世人知否完全不重要，主知道，就足矣。華神的畢業同學，請與旁邊的同學說：願你的墓碑寫著I Served Him。
親愛的畢業生，今天你們從華神畢業，這另一段道路的開始。願你們以耶穌的心志和使徒的心志開展你們的一生的侍奉。保羅說得好：你們當以基督耶穌的心為心！你們要立志：我要與基督同苦同死同復活！
願神祝福你們！願神祝福有機會聽到今天信息的基督徒！願神呼召更多僕人一生擺上，一生走與基督同苦同死同復活的人生。願主幫助我們，在這艱難的世代中，成為背十架的忠僕。
（編按：本文為講員畢業典禮的講道講稿，經過講員過目）
