■院長╱戴繼宗
約書亞記第五章1節記載，約旦河西的亞摩利人與迦南諸王，聽見耶和華使約旦河的水乾了，讓以色列人安然渡過，「他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。」從軍事策略而言，這正是攻打耶利哥的大好時機。敵人的士氣低落，以色列人又剛經歷上帝大能的彰顯，理應乘勝追擊。然而，令人意外的是，上帝並沒有立刻吩咐約書亞進攻，反而要他帶領百姓暫停，先完成幾件重要的事情。
這使我想到靈修學者盧雲（Henri Nouwen）的一句話：「等候並不是浪費時間（Waiting time is not wasting time）。」他更提醒我們，帶著盼望與忍耐的等候，乃是屬靈生命的重要根基。上帝的時間往往不同於人的時間。我們習慣按照自己的計畫、效率與時機作出判斷，然而，上帝所看重的不只是事情能否順利完成，更是祂的百姓是否已經預備好自己的生命。從約書亞記第五章，我們可以看見上帝在帶領以色列人進入應許之地以前，給予他們三個重要的提醒。
恩約中的順服
約書亞記第五章2至9節記載，上帝吩咐約書亞製造火石刀，為以色列人行割禮。這個命令乍看之下令人難以理解。以色列人剛剛渡過約旦河，面對的又是敵人的城邑，為何上帝此時要求他們行割禮？更何況，行割禮之後，百姓還需要留在營中，等候傷口痊癒，無疑增加了遭受敵人攻擊的風險。
割禮是上帝與亞伯拉罕立約的記號（創十七章），象徵以色列人是屬上帝的百姓。然而，聖經一再提醒我們，上帝所看重的並不只是外在的宗教儀式，更是人內心真實的回應。申命記十章16節吩咐百姓，要除掉心中的污穢，不可再硬著頸項；保羅在羅馬書二章29節也指出，真正的割禮是在心裡的，不單是外在的記號。
這段經文還呈現出一個鮮明的對比。當年從埃及出來的以色列人，雖然接受過割禮，卻因為不聽從耶和華的話，最終倒斃在曠野。相反地，那些在曠野路上出生、尚未受割禮的新一代，卻成為上帝興起、承受應許之地的百姓。
兩個世代的差別，關鍵不在於是否擁有外在的宗教記號，而在於是否真正聽從上帝的話。聖經中的「聽從」，不只是耳朵聽見，更包含生命具體的回應。若是聽見了上帝的話，卻不願意遵行，仍然不是真正的順服。
當以色列人在吉甲完成割禮，上帝宣告：「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」（書五9）這不僅標誌著他們進入應許之地的新階段，也提醒百姓，他們不再活在過去為奴的羞辱中，而是要在上帝的恩約中，活出屬祂子民的自由。
恩典中的供應
約書亞記第五章10至12節，記載以色列人在吉甲守逾越節，隨後開始吃迦南地的出產，而陪伴他們四十年的嗎哪，也在此時停止了。這短短三節經文，讓我們看見上帝在兩個層面上的供應：一個是救贖的供應，另一個則是日常生活的供應。
首先，以色列人守逾越節，是要重新記念上帝如何拯救他們脫離埃及的奴役。四十多年過去了，昔日親身經歷出埃及的世代已經過去，如今新一代的百姓站在應許之地，更需要記得自己從何而來，以及今日所領受的一切，都是出於上帝的恩典。
其次，嗎哪的停止，也讓我們重新思想上帝供應的方式。過去四十年，以色列人在曠野沒有耕種，也沒有穩定的糧食來源，上帝卻每天賜下嗎哪，使他們得以存活。這是一種超乎尋常的供應。然而，當他們進入迦南地，開始享用當地的出產時，上帝便停止賜下嗎哪。
難道上帝不再供應他們了嗎？當然不是。只是供應的方式改變了。我們可以將嗎哪稱為上帝「非常的供應」，而迦南地的出產則是上帝「平常的供應」。前者讓人看見上帝超自然的大能，後者則提醒我們，上帝的恩典同樣存在於看似平凡的日常生活。
在華神的事奉中，我也曾經歷這兩種供應。最近收到美國會計同工的來信，得知有一個家庭為了記念母親，奉獻了一筆一百萬美元的款項給華神，希望以母親的名字設立講座教席。這筆奉獻將透過審慎的投資規劃，以收益支持教師的薪資，使神學教育能夠持續發展。這樣的奉獻實在令人驚嘆，也讓我們深深感謝上帝豐富的預備。然而，在感恩之餘，上帝也提醒我，不要輕看寡婦所奉獻的兩個小錢。
我們常常期待上帝繼續賜下嗎哪，卻可能忘記，祂已經讓我們享用迦南地的出產。嗎哪停止，不代表恩典結束，而是上帝帶領祂的百姓，進入另一個經歷供應的階段。因此，在未經之路上，我們不只要記念上帝曾經施行的奇事，也要學習在平凡的日子裡，看見祂持續不斷的恩典，並且為祂每一天的供應獻上感謝。
恩召中的降服
約書亞記第五章13至15節，記載約書亞靠近耶利哥時，遇見一位手中拿著拔出來的刀、站在他面前的人。約書亞立刻問道：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」這是一個非常合理的問題。對即將帶領以色列人進入戰爭的約書亞而言，他自然希望知道眼前這位持刀者究竟是敵是友。
然而，對方的回答卻出乎意料：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」這個回答將約書亞的眼光，從人的立場轉向上帝的主權。我們也常常像約書亞一樣，希望知道上帝是否站在自己這一邊。我們為自己的計畫、事工與決定禱告，期待上帝支持我們所要做的事情。然而，更重要的問題或許不是「上帝是否站在我這一邊」，而是「我是否站在上帝那一邊」。
當約書亞認出眼前這位是耶和華軍隊的元帥，他立即俯伏在地下拜，並且說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」（書五14）這正是降服的表現。這也提醒我們，神學教育的目的，不應只停留在知識的累積，而是要帶領我們進入更深的敬拜。若是神學教育沒有使我們更加認識上帝、敬畏上帝，也沒有使我們的生命更加謙卑順服，那麼，我們便失去了神學教育最重要的意義。
但願華神每一堂課，都不只是知識的傳授，更成為敬拜上帝的時刻。無論教師或學生，都能夠在學習與教導中，不斷回到上帝面前，謙卑地說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」
回顧整個第五章，約書亞其實一直在學習這個功課。當上帝吩咐他行割禮時，他順服；當上帝要求百姓停下腳步時，他等候；當耶和華軍隊的元帥向他顯現時，他俯伏敬拜，聽候差遣。約書亞和以色列人的降服，是在他們征服迦南之前。先有降服，才有得勝。
這也是我們在服事道路上必須不斷學習的功課。我們可能有豐富的經驗、完善的計畫，也可能看見眼前正是向前邁進的大好時機；然而，若是我們沒有先降服在上帝面前，便可能在忙碌的事奉中，逐漸失去對祂的倚靠。
先暫停，後起行，讓我們在恩約中學習順服，在恩典中數算供應，也在恩召中重新降服。唯有當我們先俯伏在主面前，才能真正靠著祂的恩典，勇敢走上祂為我們預備的未經之路。
