■台南聖教會主任牧師、第十三屆校友╱高敏智牧師
要將榮耀能力 歸給耶和華 祂名所當得的 榮耀歸給祂
不分種族國家 齊聲來頌揚 在寶座前 高舉雙手
從這代到那代 萬民不停頌讚 從地極到地極 萬民歡然獻祭
從列國到列邦 齊尊崇祢為王 高唱哈利路亞 齊敬拜彌賽亞
這是讚美之泉一首很棒的詩歌，每次唱的時候，都不自覺的看到我們教會現在的下一代，好幾百個年輕人一起拼命、一起敬拜、一起歡笑，沒有批評、沒有論斷，每天喜樂地浸在基督文化的操練與成長！看到這一群年輕人心中充滿喜樂與感恩。
記得剛來台南聖教會時，從起初主日平均約160多人，幾乎都是年長的會友，到今日2千多人，現在每天看到的是青春活潑的樣貌與熱情，充滿在每一個弟兄姊妹的臉龐上，30多位牧者，和行政配搭約70多位同工，大家各司其職引導各堂會、各牧區小組，歡喜敬拜。下周起全教會又接著要進入「原鄉部落短宣」，約有四百多位年輕弟兄姊妹，分成19梯隊將前往台灣各山野城鄉短宣，他們沒有報酬，甚至還要自掏腰包，做道具、設計節目、練習各種才藝，真的可以感受到下一代的真誠與喜樂。就如同詩人所論及：
神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。（詩篇七十一17-18）
當接到這份《論兩代之間》邀稿時，我著實因著教會這些年的蛻變，以至於教會大部分的家庭都是全家投入事奉，甚至是喜樂洋溢地事奉，因此我欣然答應要分享這樣的祝福。
然而下筆後才發現這樣的改變，沒有任何「方法論」可以定奪，其中的步調，並不是教育方式的格局，更不是管理策略的研發，所有論點根本都在於教會「牧養異象」的方向性與「革命情感」的委身度；因此簡單揣摩分享這些日子在教會中的蛻變，三個重要關鍵轉折點：
1. 一個「不冷不熱」的教會，是不可能使下一代年輕人復興
當一個教會漸漸成溫水（不冷不熱）教會後，年輕人絕對會流失，因為想靠著「規矩、體制」或既得利益，來吸引或維繫教會的內聚力，不要說年輕人，就算原有年長的老會友，在教會都不會有興起發光的動力與決心，更何況是充滿好奇心的年輕人。甚至越有感動在異象中要突破的年輕人，越會被教會視為麻煩人物而受到排擠。
但如果在教會中，因著異象的領受，教會領導人能率先踏出「出埃及」的腳步或呼聲，使教會聽到生命的探索與腳步，不斷在聚會中，讓神的話語興起各樣的挑戰與突破，如此下一代的年輕人也會嗅到這樣的氣息，也會得到鼓勵，成為一個快樂的團隊，且會和上一代更加的親密。
也許這過程會引起傳統的阻攔或（大老級）長執的反彈，以致困難重重，甚至會流失一些固執的老會友，但也因此更體會與印證了聖經所說「篩出麥子與稗子」，這更活出信仰的真實價值。如此「帶出的下一代」也才會是新生命與基督印記的神蹟。
2.一個「不全守主日」的教會，是不可能會有「尊重神」的下一代
一旦教會跟世界越親近，或越融入的時候，就越不會傳承教會真實的生命，其中一個極大的致命傷，在今日就是「守主日」的觀念問題。
記得多年前有一部電影叫做「火戰車」，片中主角Eric Liddell為了守主日，而在奧運會中放棄他唾手可得的百米賽跑金牌，但神卻祝福了他在400米拿到金牌，這樣的故事當年感動了好多基督徒，並因之效法他，成為世代優秀的基督徒。
但這故事若發生在現今教會中，也許大家就不會有此感動了，因為太多教會可以更換主日到以外的時間，名為「青年崇拜、週五、週三…崇拜」。並放任會友在主日時自由規劃自己行程。今天有人可能會覺得Eric Liddell太迂腐而不知變通，甚至斥之不為國家奧運成績著想。這也是今日教會，過分給予下一代，大開個人「方便之門」的危機。
我們下一代漸漸在這自由思潮中失落了，也失去了「專心並聖潔」守主日的心情與態度，也許自圓其說是配合年輕人需要，或者說主日崇拜那只是儀式，但想想以前聖殿至聖所的敬拜與預備，是如此慎重與自潔的態度。
我們今日卻越來越輕慢了這敬拜的質感，美其名是跟上時尚文化，事實上是把他們一個個送到世俗的領域，讓他們把敬拜變成世界狂熱化的危機。所以說，當我們下一代流失時，與其說教會沒有吸引力，其實是教會在政策上為了討好年輕人使然。結果是越來越使下一代變了樣。
3.當教會越不重視「神的話」操練，而「越走靈恩追求」時，只會產生更多「怪異」的下一代
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。（提後四3-4）
今日教會看見世代災難、戰爭、瘟疫、人心詐騙等，不但毫無對策應變，甚至跟著世界政黨、權貴之士，以及許多沒有神話語的假先知，隨之變風向地奔跑或呼求，以致於教會沒有門徒，所有信徒上行下效地飄來飄去（弗四14），教會對世代沒有影響力，不但不成為「世上的光」，反成為跟世上同頻率的搖頭仔，難怪下一代就在不自覺中離棄了真道，我們卻也說不出原因。
今日教會普遍接受了要佔領「七山頭」的領域，把它當作是福音策略，事實上已經荼毒了我們下一代的菁英與教會的成長。每一個山頭都各自照各山頭領域的文化，各自塑造了自視優秀的自我肯定感，更接受了能成為這些外圍山頭的領袖，就是傳福音的最佳代言人。也漸漸描繪了沒用的人，才會留在這可憐的教會山頭，敬陪那涉世不深的牧師，唱那無力的哀歌，或認為教會只是「逃城」的觀念。最可怕的就是許多教會也都接受了這觀念，自己拋棄了自己的呼召與道路。
真的！我們有時哀嘆下一代流失現象，頻頻責怪牧者留不住年輕人，但真正問題是教會自己走不動、也活不出「出埃及」的決心，更看不見「進迦南」的異象，這種教會絕對留不住願意委身的年輕人，也更帶不動這世代的社會新鮮人。
結語
今日教會真的不需要「人數多」（甚至許多都是灌水的），但一定要「很強的基督文化」：
但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。（提前一5）
- 教會下一代不會因聽「道理」而明白，以至於會跟從。他們是看見我們「活出神蹟」的喜樂，走出勇敢的道路，以至於突破；他們看見我們喜樂的氛圍，最重要是看得見「神與我們同在」。我們不一定會比世界絢麗，但一定擁有比世界更喜樂與真誠的敬拜。如同大利烏王看見但以理，或法老看見約瑟，他們是一個裡面有神同在的人，遂要求全國都要聽他的話。
- 這世代看到的教會，不應該是「可憐求補助」的論調，而是要看到裡面「彼此相愛」，明顯有神同在的吸引力，每一個人的價值觀不是利益取向，而是彼此相顧的氣息，父母兒女喜樂幽默地互動，並浸在教會的敬拜與宣教中，這都是世界所無法了解的珍貴。聖靈真正的工作是要我們更新、有盼望，並且與世界分別，那一分的自省與自責。當有一天「世界的王」受審判時，真的！神會問我們，為何我們與「世界的王」總是連結在一起。（約十六11）
- 今日教會兩代之間能夠共融同行，絕不是因一樣的風格、一樣的語言、一樣的時尚…這是不可能一樣的，事實上也不需勉強常在一起。但若有一樣的「革命情感」，一樣心靈感動的共鳴點。如此音樂風格不同、購物飲食習性不同、甚至政黨因素不同。只要因著堅強的基督文化所帶出「同仇敵愾」屬靈征戰得勝的故事，是我們在革命情感中所擁有的相同眼淚、相同的擁抱，如此一起的敬拜、一起的創作、一起的呼喊、一起的禱告，將使我們全教會像「耶和華軍隊」一樣──一條心，一同「出埃及」的步伐與合一，並屢屢看見「過紅海」的傳奇故事。大家所期待「新耶路撒冷」的文化就會越來越真實與濃厚了。
