楊梅靈糧堂主任牧師╱湯簡如牧師
「教會派出了三十多輛車，只為把這些從緬甸遠道來台讀書的孩子，一個個安全接到會場。」楊梅靈糧堂主任牧師湯簡如牧師回憶起去年與在台緬甸學生的中秋烤肉活動，那是一場從「不熟悉」走向「成為家人」的旅程。
然而，這段起點並不是一時的熱情，而是多年累積的宣教視野、屬靈負擔與跨代信仰傳承。「家門口宣教」不只是一個概念，而是楊梅靈糧堂真實踏出的腳步：從接待、陪伴，到建立緬甸學生團契，整間教會一起用生命回應神所開的門，在服事中經歷恩典、也把恩典分享出去。
從教會歷史深處萌芽的負擔
讓湯牧師格外感恩的是，楊梅靈糧堂一直與宣教有著深厚的連結。首先，他提到魏外揚老師──一位深耕宣教歷史的學者，多年來在教會主日講台、門徒裝備課程中持續分享宣教與教會歷史。這些年累積下來，宣教不再是教會偶爾聽見的名詞，而是群體共同的記憶與想像，使弟兄姊妹在信仰成長過程中，自然而然地與「福音傳出去」產生連結。
第二個重要影響來自戴繼宗院長多次到教會傳講的信息。他生動的分享與親身見證，使會眾深刻體會宣教並非是去到遙遠的國度，而是神把萬民帶到我們眼前的作為。尤其「家門口宣教」一詞，使湯牧師在後來聽見外籍學生需求時瞬間明白：「這不只是社會現象，是神給教會的邀請。」戴院長那句「你們不去宣教，神就把人帶到你們門口」深深烙印在他心裡，成為跨出第一步的關鍵。
第三個養分來自台灣教會更廣泛的連結。湯牧師去年在國是論壇中，聽見楊寧亞牧師分享緬甸學生大量進入台灣教育現場時，心裡立刻被提醒：少子化與勞動缺口，或許正是神為列國預備的門戶。後來楊牧師主動來電，詢問是否願意接待緬生時，那刻湯牧師十分清楚，多年來累積的宣教底蘊，正被神引向具體的行動。
在少子化中看見神的計畫
「台灣有兩個很重大的危機，一個是少子化，一個是勞動人口缺乏。」在湯牧師心中，外籍學生大量湧入台灣，絕非單純的人口變動，而是帶有深刻屬靈意義的「時代徵兆」。當教會開始接觸緬甸學生時，他立刻想起多年來聽見的預言──台灣將成為「使徒性國家」。這句話過去顯得抽象，如今卻在國家政策與社會結構的變動中變得愈加具體。
面對少子化與勞動人口不足，半導體產業的需求使政府從東南亞十國引進大量青年，「3+4計畫」（產學攜手合作僑生專班）因此成形。學生三個月上課、三個月工作，而這條政策道路，也成了許多緬甸學生踏上台灣、來到教會的恩典之路。湯牧師形容，人口危機與產業需求交會之處，竟成為神為列國預備的屬靈門戶。
湯牧師認為，這與過去許多人赴美留學、因基督徒接待而信主的歷史極其相似，如今台灣正在承接相同的角色──不僅接受宣教，也成為差派、培育與接待的基地。「使徒性的核心是連結、訓練、差派。」湯牧師說，而當各國青年因社會因素被帶來台灣，若教會願意站立，就能成為神培育新世代器皿的所在。
因此，他深信外籍學生的湧入並非偶然，而是神國度計畫的一部分。「這不是人能做的，是神在歷史中的作為。」少子化看似危機，卻成為新禾場的開啟；教育制度的轉變，也成為福音臨到十國青年的契機。對湯牧師而言，家門口的異象不是口號，而是神更大的計畫。台灣若願意回應，將有能力祝福列國。
遠方的孩子需要一個家
湯牧師回想兩次令他至今難忘的時刻。第一個場景，是教會刻意為緬甸學生預備的「歡迎會」。那一年，近七十位來自緬甸的高中生剛抵達台灣，心中仍充滿陌生與不安。為了讓這群遠道而來的孩子感受到家的溫度，教會把原本為彩虹愛家預備的戲劇演出完全翻譯成緬文，還邀請兩位神學生協助語言橋接；詩歌、戲劇、餐點，每一個細節都透露著一個訊息──「你們被看見，也被歡迎。」
湯牧師回想那一天，語氣中仍帶著觸動：「他們願意走進教會，是極大的恩典。」然而，他也很快意識到，緬甸是多族群國家，其中克欽族雖多基督徒，但這批學生中竟只有一、兩位是基督徒。這意味著，陪伴他們的旅程不僅是跨文化，更是一段跨信仰的長路，需要更多耐心、更多真實的陪伴。
另一個深刻的畫面，是去年的中秋烤肉活動。那天，教會動員了三十幾輛車接送學生，邀請弟兄姊妹一起參與「家門口宣教」。學生們從永平工商步行至火車站，再由各家接送到會場。沒想到消息傳開後，龍潭方曙商工的緬甸學生也希望加入，甚至自行包遊覽車前來。教會原本為一校預備的活動，瞬間成為兩地學生共同的節慶聚會。
更令他印象深刻的是如何透過食物建立關係。台灣口味對緬甸學生而言太清淡，於是教會預備大量辣椒、檸檬、大蒜等食材，讓他們自己調味。「那天他們快樂得不得了。」湯牧師笑著說。原來，家的味道、熟悉的香氣，能讓一個身在異地的孩子卸下心防，重新感受到被愛與被接納。
這兩次的接觸，使教會深深體會到：遠方的孩子，需要一個家；而台灣的教會，正好能成為這個家的起點。
跨城市同行的祝福
楊梅靈糧堂在家門口宣教上的推動，並非獨自前行，而是在神帶領下逐漸形成跨城市、跨教會的屬靈聯結。湯牧師回憶，一切的轉折始於台北靈糧堂七十週年聚會，在那裡他遇見陳瀅心牧師──一位從緬甸來台受裝備、後被差回仰光的青年牧者。他成立「仰光靈糧福音中心」，多年陪伴弱勢孩子；在台灣推動「3+4計畫」後，更協助學生申請到嘉義萬能工商就讀。
這些學生平時在嘉義上課，但三個月的工作期會回到桃園。當陳牧師得知楊梅靈糧堂開始接待緬生時，便毫不遲疑地說：「那我把這些孩子交給你們。」第一批六、七位來自仰光的學生因已有屬靈根基，迅速成為團契中的穩定力量，也帶動更多同學加入，使團契逐漸壯大。
神的工作隨後延伸到更多城市。中壢啟英高中亦有緬甸學生，因距離較遠，湯牧師便聯繫內壢得勝靈糧堂陳永光牧師。恰巧教會中有緬甸背景的會友，陳牧師便欣然承擔，開始陪伴啟英的十多位緬生。
此外，嘉義榮光堂與楊梅靈糧堂也形成美好的同工：嘉義負責學生就學期間的牧養；桃園則在工作期接續關心。這段南北接力，使孩子們在台灣的每一步都不至孤單。「神的國度從不是一間教會的事，而是眾教會一起回應祂的心意。」湯牧師如此見證這段同行之路。
不是方法，而是呼召
談及教會如何被動員投入家門口宣教，湯牧師的回答十分明確──關鍵不是技巧，而是呼召；不是方案，而是屬靈文化。他坦言，若只靠行政推動或活動設計，教會無法承擔跨文化陪伴的長期重量；真正使楊梅靈糧堂持續前行的，是多年累積的宣教教導，以及深植群體中的「以利亞呼召」。
早在二十多年前，教會便領受瑪拉基書四章的異象：「使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。」這份關於醫治、復和與建造的呼召，透過內在醫治、啟示性服事、跨城服事等長期操練，逐漸成為會眾的共同生命。弟兄姊妹習慣了「被差派」的身份，深知教會不是只為自己而存在，而是被預備成為「合用的百姓」。
因此，當外籍學生需要接送、翻譯、陪伴或預備餐食時，牧師毋須大量動員，只要向教會發出邀請，家人們便自然回應。「想起那些跨文化宣教士在異地付上生命的代價，我們怎能說太累、太難？」湯牧師常以此提醒弟兄姊妹。於是，三十多輛接送的車隊、年輕人投入帶領團契、家庭敞開家門預備餐點，都成了信仰自然的延伸。
「要幫助這些緬生，非常需要真實的陪伴、真實在其中，不只是說說歡迎你們來聚會而已。」湯牧師強調，跨文化牧養的核心從不是活動，而是真實地與他們同行。教會成立緬生團契、預備主日餐點，只盼他們先感受到家的安全，再逐步走進信仰與生命的建造。「我們希望把教會的 DNA 也放進他們裡面，使他們知道──自己是被揀選、有呼召的人。」
從異鄉到家門口的恩典旅程
一年多的陪伴，使湯牧師更加確信：這些從緬甸遠道而來的孩子，不只是需要照顧的外籍學生，而是神親自帶到台灣、帶到教會的「被揀選者」。在穩定的團契與主日聚會中，他看見學生逐漸敞開、願意建立連結，也開始踏入信仰群體——這些都是神在他們心中動工的記號。
然而，湯牧師心裡始終懷抱更深的盼望：願這些年輕人不只在台灣找到屬靈的家，也能在神的時間裡成為被差派的人。永平工商除了緬甸學生，還有泰國、越南、柬埔寨、馬來西亞、菲律賓等十國青年。有一天，一位學生問他：「能不能把其他國家的朋友也帶來？」那一刻，他知道——神的計畫遠超過一間教會所能想像。
若台灣教會願意敞開生命、預備環境，這些列國的年輕人或許將在這裡遇見主、被建造，甚至有一天被差回他們的國家，成為福音的使者。「當這十個國家的學生越來越多來到台灣，需要多少教會一同起來回應神這個宣教的呼召？」湯牧師深信，外籍學生的大量來台並非偶然，而是神給台灣教會的溫柔提醒：禾場不再在遠方，而是就在我們的門口。
少子化、產業需求、國際動盪看似挑戰，卻成為神把列國青年帶進台灣的重要通道。湯牧師勉勵，若台灣教會願意回應，不必一次接待百人，只要願意擁抱五位、十位，就能承接神在這地的新工作。「當神把禾場帶到我們面前，我們會選擇看見，還是選擇錯過呢？」這，是留給每一間教會的時代邀請！
