台灣信義會宣教士、第五十二屆校友╱林錫麟長老
祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠。(徒十七26-27)
上帝掌管萬族的疆界與居所，上帝使人們遷移，為的是要讓人有機會尋求祂！
人類歷史透過遷移，成就了宣教救贖大工。耶路撒冷福音西傳、歐洲基督教人口向南北美洲、非洲及澳洲遷徙，在全球各地帶來福音的擴展。台灣新南向政策使得80萬東南亞移工及12萬外僑生遷移來台，政府計畫藉此解決缺工、缺生、缺子的問題，但上帝卻另有祂宏偉救贖計畫。緬甸學生來到台灣就學並非偶然，不只是為了學業或工作，相信是出於上帝奇妙的安排。
一、從緬甸臘戌到家門口──宣教方向正在改變
2021年2月1日，緬甸軍方發動舉世震驚的政變，原本在緬北服事的三位宣教士暫時撤離宣教工場，返台後探訪來自緬北臘戌大學生，異鄉相逢不禁相擁而泣。面對他們經歷親友離世及國難的創傷，聖靈引導我們在同年10月成立了「緬甸在台留學生團契」，期待能安慰鼓勵、接住這些孤單受創的心。
當時，在台緬生約900位（2025年驟增至6000人）。其中幾位是我們曾在臘戌牧養過的學生，自然成為團契核心同工。上帝的意念實在高過我們的意念，原以為是被迫逃難撤離，未料卻在台灣恰逢緬甸學生家門口宣教契機。
此事工自台北地區發跡，以進入校園招聚學生、小組運作為主要策略。分別在林口僑先部、台師大、北商、北科、台大、台科、政大、莊敬高職、僑中等校，每週各一次小組聚會，目前每週總計約有250位學生參加。後來因大量非華裔學生來台，進而於2024年 1月，開始成立中緬雙語崇拜，每週日下午於新店真理堂舉行，目前聚會人數約40人。
過往來台緬生多以就讀大學為主，這兩年高職專班人數驟增，遍布全台（其中不乏已讀完緬甸大學的高材生）。2024年8月，我們連結北中南19所學校附近的21間超宗派教會，一起進入緬生就讀的高中職學校舉辦緬生迎新會，迎接超過一千位緬生。後續這些夥伴教會，則固定照顧所認領學校的緬生，透過穩定關懷行動，邀請參加崇拜、建立小組、節期活動、主日獻詩…等多元方式繼續牧養。逐漸架構起全台緬生關顧的重重愛網。
過程中被關懷的緬生甚至也邀請班上其他各國同學走進教會，他們已從外地客人，逐漸成為接待教會中，充滿活力的新人群體。而這學期一同參與的教會，每週穩定牧養的高職專班緬生約有150人。
宣教不只是「去」，也是萬民「來」到我們家門口的事工！在全球人口流動劇烈的今日，宣教地圖正在微妙轉移。神不僅差遣我們出去，也已將萬民帶到我們的家門口。
二、 化宣教高牆為宣教橋樑──家門口跨文化挑戰
跨文化宣教場域，不再只侷限在海外，也可以是在我們身邊的校園與社區裡。這樣的宣教充滿挑戰，也蘊藏奇異恩典與雙向祝福。
1. 語言挑戰──中緬雙語策略
緬生來台族群中非華裔人數已逐漸超過華裔學生，特別是高職產學專班，語言是他們在台灣就學、工作、生活適應中最大的挑戰。為照顧不同民族語言的學生，團契聚會嘗試多樣方式後，最終採用中緬雙語翻譯方式進行。一則照顧緬語族群，同時也為他們預備一個可以練習華語的安全環境，幫助他們更快地突破語言障礙，以便在生活上步入常軌。
感謝上帝又特別賜給我們兩對從緬甸來華神裝備的神學生夫婦與我們一起服事這群緬甸學生。他們以流利的緬語及家鄉話更貼近學生們的情感，使得團契關係更加緊密，也彰顯上帝的憐憫疼愛。
2. 文化挑戰──天國文化策略
緬甸文化強調禮節、長幼有序與群體歸屬，台灣社會則偏重平等與開放。這些差異若未互相理解，容易導致誤解。多數緬生自幼深受佛教信仰文化影響，獨一真神的信仰，對他們的世界觀實為一大挑戰。這些佛教背景成長的青年，若是一輩子住在緬甸，將很難有機會聽到福音。透過台灣教會「接待中的見證」得以在愛中經歷真理，讓福音的種子在心中發芽結實。
緬生面對的是台灣新文化的衝擊，然而本地教會同樣也在面對跨文化理解的挑戰。帶領異國、異教的緬生進入天國文化，是我們跨文化宣教很大的功課，也是緬生自己跨越原宗教文化的大挑戰。台灣文化與緬甸文化各有優缺，我們要一起跨越地上文化進入天國文化，一起成為天國子民的一家人。
3. 經濟挑戰──陪伴培育策略
全台緬生九成以上都必須自食其力自籌學費及生活費，甚至有的還需要寄錢回家，援助無工可做的父母或就學中的弟妹。
面對沉重經濟壓力，學生不得不投注大量時間工作，因而失去與同學朋友相處時間，導致人際關係疏離、孤單無助。超時打工也常導致睡眠不足、無力課業，致使有些僑生面臨課業跟不上甚或輟學的惡性循環。
緬生打工是基於生活經濟的需求，但當工作穩定得到不錯的報償，有人開始
產生迷茫：尤其在遭遇課業挫敗、人際關係失落、找不到歸屬感時，更容易轉向以
賺錢為目標的生活模式。
面對緬生因工作導致的問題，接待教會能儘量提供工讀機會、或引介教會基督徒業界的工作機會。陪伴他們進入教會愛的團契，並培育建造他們的聖經倫理觀，建立時間管理及金錢管理原則，引導他們尋找上帝託付的異象和使命，幫助他們避免走上惡性循環及迷茫的道路。
三、從家門口到地極萬民──交錯多向式的宣教
1. 跨文化牧養的教會
跨文化服事常挑戰教會的中心主義。當外籍生事工被視為「附屬事工」，教會其實也同時面對「誰是主體、誰是客體」的質疑。在上帝家中，沒有主客之分；接待外族人的教會，同時也是在經歷被神接待的恩典。
我們常說「為緬生服事」，但真正的轉化往往發生在「與緬生同行」時。當教會策畫活動時，適時讓學生參與，文化的隔閡就被愛融化。例如：可在慶典活動中邀請學生設攤介紹，分享緬甸特有文化、美食體驗等，或是特殊節日邀請緬生表演歌唱、舞蹈，實現跨文化牧養的核心──彼此成全的群體。
2. 以差傳為導向的牧養
「緬生畢業就回國了，教會的投資有價值嗎？」其實教會不是失去學生，而是差遣使者回去。被接待的外籍生，返國後將成為福音的火種，延續台灣教會的見證。這正是「差派式牧養」的藍圖。
當我們照顧在台緬生的同時，上帝開啟了仰光及東枝宣教的新機會。今年舉辦三個梯次的大學營、兒少品格營短宣隊，都有緬生門徒加入。在營會中擔任翻譯、帶領敬拜、甚至教導課程。他們願意冒險返回仍在動亂的國家，帶領與他們同語言同文化的大學青年及兒童們認識福音救恩。
在台緬生異象三部曲是：贏得緬生歸主、培育緬生門徒、差傳緬生回歸。我們一方面建造在台緬生，同時也帶著他們回去祝福自己的國家。未來期待當畢業生返國時，台灣教會將持續關懷、資助與差派，形成「宣教回流網」。
結論
今天，緬甸青年正穿越國界向世界許多國家遷移，而神的愛也正藉著教會穿越文化進入他們的心中。台灣教會若能趁勢擁抱這群「移動中的青年」，他們不僅會成為我們的屬靈家人，更可能成為未來的宣教夥伴。
當世界的難民潮與學生流動正在打破國界，形成民族交錯；當福音使命與移動的時機真實相遇，宣教契機就在我們打開家門的時刻。
上帝在這個時代的宣教，是交錯多向的宣教策略。從「普天下」延伸到「家門口」，從「家門口」再延伸到「普天下」。我們千萬不要錯過這個時代任何向度的宣教機會。當萬民來到我們中間時，也正是上帝在催促我們一同參與救恩計畫的時刻！
