■受訪者：陳志明牧師（花園新城教會主任牧師、第二十六屆校友）
「回到聖經，按著上帝所賜的恩賜與資源，融合新舊，建立教會活潑的屬天聖樂。」談起教會如何整合傳統聖詩與現代敬拜讚美，花園新城教會陳志明牧師沒有先談風格、設備或形式，而是回到一個更根本的問題：敬拜是否合乎聖經？聖樂是否能真實承載教會對神的認識？會眾是否在其中被真理塑造、被聖靈更新，並一同獻上生命的頌讚？
位於新店山區的花園新城教會，雖是一間約七十人的社區型獨立教會，卻展現出豐富而獨特的敬拜生命。各樣樂器與跨世代詩班、重唱自然交織，成為真實的敬拜圖像。對陳牧師而言，這不是音樂能力的展演，而是教會生命的流露：人數雖少，卻人人有恩賜；資源有限，卻仍獻上真誠的敬拜。
從教堂空間到屬靈家庭
花園新城教會於1975年建堂，由基督徒建築師修澤蘭規劃設計。陳牧師特別提到，修澤蘭同時也是設計陽明山中山樓與華神汀州路大樓的建築師。教堂座落於山城之中，其外形宛如一雙合十禱告的手，靜靜指向上主。隨著歲月流轉，樹木長成，光線灑落，整個空間帶著一種樸實而安靜的美感。陳牧師形容，有時晚上來教會禱告，雖然建築變舊了，卻更感受到「上帝的恩典藏在裡面」。
「我們像家人一樣。」這是陳牧師談到花園新城教會時經常提到的重點。教會雖然人數不多，卻維持著濃厚的家庭感。有人從社區來、有人從外地上山聚會；有年長者、有青少年、有孩子，也有不同恩賜的弟兄姊妹；有人負責插花、有人預備點心、有人唱詩、有人彈奏樂器、有人修繕教堂，也有人默默禱告。這些看似日常的服事，在陳牧師眼中都是敬拜的一部分。
因此，花園新城教會的敬拜，不只是台上音樂團隊的服事，而是整間教會共同獻上的生命禮拜。花在壇前綻放，是敬拜；弟兄姊妹會後預備愛宴，是敬拜；孩子在教會中自然成長，是敬拜；年長者持續禱告，是敬拜；不同世代一起唱詩，也是敬拜。敬拜並不被縮小為「唱詩歌的時間」，而是整個教會向神而活的姿態。
回到聖經，而不是被風格牽引
當今日教會談到敬拜更新時，很容易立刻想到音樂風格、舞台燈光、樂器配置、敬拜團編制，或是詩歌是否夠新、夠現代。然而，陳牧師提醒，「教會若只停留在形式層面，很容易失去敬拜真正的根基。」對他而言，無論是傳統聖詩或現代敬拜讚美，都必須先接受聖經真理的檢視。
花園新城教會有四個重要異象：聖經真理、真理聖靈、屬天聖樂、福音宣教。這四者並不是分開的事工口號，而是彼此連結的屬靈方向。聖靈是真理的靈，聖樂也必須承載真理；敬拜若沒有聖經根基，無論形式多麼熱鬧，都可能失去屬靈深度。
陳牧師特別指出，敬拜不是只存在於某一段詩歌時間中。若我們說「現在是敬拜時間」，好像崇拜中其他部分就不是敬拜，這其實容易造成誤解。講道是在敬拜，聆聽神的話是在敬拜，禱告是在敬拜，插花服事也是敬拜。教會需要重新被提醒：整場崇拜，甚至整個信仰生活，都應當是向神獻上的敬拜。
同樣地，「新歌」也不只是指新創作的詩歌。聖經說「祂使我口唱新歌，就是讚美我們神的話」，這新歌不只是年代上的新，也是一種被神更新後從心中發出的讚美。即使是一首歷代聖徒唱過的古老聖詩，當會眾在新的生命處境中重新唱出，也可以成為向神所獻上的新歌。
因此，陳牧師並不反對新歌，也不排斥現代敬拜讚美。花園新城教會也使用許多現代詩歌，只要是好的、合乎真理、能幫助會眾敬拜神的，都可以被接納。但他也坦言，並不是所有新的詩歌都適合教會使用；若內容薄弱、品質不足，或不容易帶領會眾進入真實敬拜，教會就需要謹慎分辨。更新不是追逐潮流，而是在真理中活潑地回應神。
珍惜傳統，不等於拒絕現代
在花園新城教會，傳統聖詩並沒有被視為上一個世代的遺物，而是歷代聖徒留下來的重要屬靈資產。陳牧師認為，許多傳統聖詩不論在神學內容、文學表達或音樂結構上，都有極深的屬靈厚度。這些詩歌經過時間的考驗，承載著教會歷史中的信仰告白、悔改、救贖、盼望與讚美，不應被輕易拋棄。
他語重心長地說，今日有些教會為了追求現代感，幾乎不再唱傳統聖詩；久而久之，年輕世代對這些詩歌變得陌生，甚至失去接觸歷代信仰寶庫的機會。然而，傳統與現代並不是二選一的對立。真正重要的，是教會是否能在聖經真理中辨識、承接、轉化，並讓不同世代都在敬拜中被建立。
因此，花園新城教會一方面珍惜傳統聖詩，另一方面也引進現代詩歌。在主日崇拜中，不同詩班多以傳統聖詩為主；青少年讚美與兒童主日學則會在傳統與現代之間交替融合，有時也以「老歌新唱」的方式，使熟悉的詩歌在新的編曲與節奏中被重新聽見。這樣的安排不是為了討好不同族群，而是盼望整個教會在敬拜中彼此成全。
更重要的是，花園新城教會並不把「傳統」理解為僵化，也不把「現代」等同於妥協。傳統可以很活潑，現代也需要有根基。陳牧師所追求的，是一種「分別為聖、多元呈現」的聖樂生命：既不失去聖詩深厚的神學內涵，也不拒絕現代音樂形式中可以被神使用的部分。
讓恩賜自然長成敬拜
花園新城教會的聖樂之所以豐富，不是因為擁有龐大的專業團隊，而是因為教會長期培養、珍惜並善用弟兄姊妹的恩賜。其中，家庭與教會的結合也十分明顯。陳牧師與師母本身就具有豐富的音樂與藝術恩賜，教會不只培養會眾唱詩，也透過吉他班、詩班、重唱與各樣樂器服事，使孩子與青少年從小在敬拜氛圍中耳濡目染。對他們而言，音樂不是舞台技巧，而是信仰生活的一部分。
這種培育不是快速製造服事人員，而是讓恩賜在教會家庭中慢慢長成。「孩子看見大人唱詩，青少年參與詩班，年長者用自己的方式服事，弟兄姊妹在主日、團契、家庭禮拜與聯合聚會中自然配搭。」久而久之，聖樂不再只是少數人的專業，而成為全教會共同的生命語言。
陳牧師也特別看重「好聽好唱」。好的聖樂不只是神學正確，也要能幫助會眾進入頌讚。詩歌若太過陌生、太難唱，會眾不容易參與；但若過於簡化，又可能失去深度。因此，在選詩與安排上，教會需要兼顧信息主題、會眾熟悉度、不同世代的需要，以及整體崇拜的流動。花園新城教會通常會將主日信息、經文、金句與回應詩歌提前與同工分享，「讓詩歌服事不只是臨場選曲，而是與講道和整場崇拜彼此呼應。」
崇拜不是表演，而是生命見證
在陳牧師的牧養理解中，聖樂從來不只是音樂，也不只是禮儀，而是生命見證。當一位弟兄姊妹站上台唱詩，他所獻上的不只是聲音，更是神在他生命中的工作。當年長者、青少年、兒童一同參與敬拜，教會所呈現的也不只是整齊的節目，而是一個世代與世代共同敬拜神的屬靈家庭。
因此，花園新城教會的敬拜具有一種「謙卑自然」的特質。它不強求每個人用同一種方式表達，也不以外在熱鬧衡量敬拜深度。有人站著唱，有人坐著唱，有人拍手，有人安靜默想，有人用樂器，有人用插花，有人用招待與愛宴服事。「教會整體音樂敬拜和諧進行，滿足整體會眾靈裡需要」，陳牧師強調，重點不是形式是否一致，而是是否在聖靈裡真實向神敞開。
這也讓花園新城教會在不同世代之間形成一種和諧。傳統聖詩不只是長輩的詩歌，現代敬拜也不只是年輕人的專利。當教會不把世代分割成不同陣營，而是讓各樣恩賜在同一個身體中彼此配搭，敬拜就成為合一的操練。年輕人可以從傳統聖詩中認識信仰深度，長輩也可以在新的音樂表達中看見神仍然在今日工作。
神學教育中的聖詩傳承
訪談中，花園新城教會音樂傳道、同時也在華神服事詩班與聲樂教學近三十年的張麗梅老師，分享了她對神學教育中聖詩傳承的負擔。「今天許多神學生信主後最先接觸的是現代詩歌，對古典聖詩較為陌生」，她提到，許多聖詩內容極為豐富，不僅述說神的愛，也涵蓋悔改、認罪、救贖、十架、盼望與神的榮耀，本身就是完整而深厚的信仰教導。
她憶述，曾在課堂中帶學生唱〈祢真偉大〉，課後，有學生深受感動地告訴她，原來這首歌不只是熟悉的副歌，而是一首歌詞完整、內容深厚的聖詩；過去他一直以為這首詩歌叫作〈我靈歌唱〉。也有學生在認識聖詩作者的生平後，才發現這些詩歌背後承載著豐富的信仰歷史與屬靈見證。對張麗梅老師而言，這正說明聖詩教育在神學院中仍然十分重要。
「聖詩不只是音樂教材，更是神學教材、靈修教材，也是教會歷史的入口。」張麗梅老師認為，當神學生學習唱這些詩歌，他們不只是學一首歌，而是在進入歷代聖徒共同的信仰記憶。這也提醒今日教會，若我們失去聖詩，就不只是失去一種音樂風格，更可能失去一部分信仰傳承的語言。
在傳統與恩賜中獻上真實敬拜
陳牧師總結花園新城教會在聖樂上的六個努力方向：第一，檢視聖樂、合乎聖經；第二，分別為聖、多元呈現；第三，珍惜傳統、聖徒遺產；第四，恩賜服事、生命見證；第五，謙卑自然、聖靈充滿；第六，好聽好唱、激發頌讚。「但不論教會聖樂或其它敬拜禮儀，都應回到聖經」，陳牧師認為，這六點不只是花園新城教會的經驗，也可為今日教會重新思考敬拜與聖樂時帶來提醒。
在這個追求快速更新與視覺效果的時代，花園新城教會以樸實而豐富的生命見證提醒我們：真正的敬拜更新，不是忘記傳統，也不是複製潮流，而是回到聖經，聆聽聖靈，珍惜歷代聖徒的產業，並按著神所賜給教會的恩賜，一同獻上活潑而真實的敬拜。
敬拜不只在詩歌開始時發生，也不在音樂停止時結束。當一間教會願意讓真理塑造聲音，讓聖靈更新生命，讓不同世代在基督裡彼此成全，聖樂就不只是崇拜中的一個段落，而是教會生命向神發出的回聲。
