■ 蔡麗貞院長
經文：
「當夜，神的話臨到拿單，說：你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：你不可建造殿宇給我居住。自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。」（代上十七3-5）
「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」（來十一8-10）
「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」（林後五1-4）
「客旅寄居」的人生觀是筆者最喜歡的課題，很高興藉著遷校機會再度復習與思索。
巴別塔的野心
創世記十二章，亞伯拉罕離開本地、本族、父家的上文是有名的的巴別塔事件。神要亞伯拉罕學習信心的功課，因為唯有離開熟悉的環境，才會專心倚靠神，定睛在神的引導與供應上。巴別塔的族群卻企圖在熟悉的環境中，經營、建造人為的安全感。
希伯來書十一章9節提及亞伯拉罕「在異地居住帳棚」，帳棚並非固定的永久居所，而是隨時遷移的。古代農牧業是看天吃飯或逐水草而居的生活型態，因此列祖時代非常留意上天的供養，必須憑信心過活，藉此深刻了解「信是所望之事的實底，是未見之事的確據」，因為他們沒有看得見、穩固可靠的憑藉物。
保羅在哥林多後書四章同樣稱信徒是住在地上的帳棚，總有一天會被拆毀。因此，不但居住的房子是帳棚；連靈魂暫時棲息的身體也是帳棚，無論如何保養顧惜，努力醫療保健，它並非永恆的居所。2019年暑假筆者右膝蓋關節嚴重受傷，除了悉心保養復健，也意識到關節退化已是不可逆轉的事實，只能耐心陪伴這逐漸衰退的身體。
然而，即使是幾十年暫時居住的帳棚，我們仍然在其中汲汲營營建造、積攢財物，這些看得見的物質儲存愈多，對未來的信心就愈牢靠，漸漸地上帳棚會取代神，成為人的安全感。
基督徒若能隔一段時間搬一次家或換個工作經驗，可以定期處理積存的財物，也定期清掃內心的垃圾，重溫客旅寄居的人生哲學。
搬家的好處
據筆者觀察，深覺「搬家」有幾個好處：
丟東西
多數人喜歡囤積東西，筆者的辦公室與家中櫥櫃每隔一段時間就要清除一次，有些東西容易丟棄，但有些則不易割捨。譬如對環境的感情、房地產的顧惜等等，有些人因考慮孩子的教育問題而不願遷移。如果難以割捨的東西都能放下，以後面對名利、地位或其它的誘惑，就比較容易勝過。
並不是所有人都需要經常遷徙，但抱持著「過路客」的心態，則會影響我們待人接物的態度，也有助於不執著擁有某些財物、地位，或依戀舒適圈。
簡樸生活
丟東西的灑脫容易過比較簡樸的生活。清理物件是費神耗力的差事，為了省卻搬家的麻煩，東西能不添購就免。生活樸實的人對物慾較不執著。積累多年的觀察：操練簡樸生活較容易勝過貪婪的試探。
給出去
不用的東西容易處理，但可以用的好東西又當如何？訓練自己把多餘的好東西分享出去，是客旅寄居的生活藝術。「給出去」是在世寄居的另一明證。
亞伯拉罕過慣了寄居的生活，他的人生觀變得豁達，待人處事也因之寬廣大方。他寧願把雨水滋潤、較佔優勢的肥沃土地讓給姪子羅得。後來羅得被人擄走，亞伯拉罕幫他奪回財務也不求取酬報。這是令人欣賞的胸襟。
亞伯拉罕的兒子以撒頗有乃父之風，他的僕人與基拉耳王亞比米勒的牧人爭水井（創世記廿六章），以撒表現出寬宏大量的謙讓風度。水井是農牧社會生存的必備條件，必爭之器。如果生機都可拱手讓人，人生還有什麼東西不能割捨的呢？
猶記剛結婚時招待學生來家中作客，有學生說寒舍家徒四壁。雖然屋子空蕩蕩的，卻也簡單大方、清爽高雅。結婚十年後，筆者客旅寄居的人生哲學似乎不太有見證，家具、書籍到處堆積，令我懊惱萬分，其中一半是公婆兩次搬家時轉贈，或學生送的禮物。看來，除了多多與人分享戰利品之外，也需要一次徹底的全面大清倉。
2014年夏天因為接任院長職務，必須搬遷已經相處二十五年的辦公室，趁著新辦公室整修之際，家中也進行大掃除。每年開學前夕都會清除文件與舊書，家裡則是趁農曆年大清掃，順便清理抽屜與衣櫃，把幾年不再使用的衣物轉送或捐贈慈善機構。2014年與2019年的大清倉，讓筆者的內心也同時進行屬靈的掃除。物質空間的安排必須要斤斤計較，有出才能進，有捨才能得。家中的電腦桌需先轉送，才有空間運回辦公室的舊書桌。書籍除了一批一批讓學生朋友來挑選，家中另訂製了一個大書櫃，方能容納搬回家的書冊，這又牽涉必須先將昂貴的溫灸床轉贈。朋友勸說年老時需要的不是書籍而是保健的溫灸床，但衡量之餘仍舊選擇留下書籍，容許頭腦暫時的不清醒。
清除舊物常會陷入沉思與回憶之中。譬如歸國教書前夕與幾間神學院的紙本書信往來，若干會議的紀錄等等。趁著2019年遷校與2020年退休之際，將大部分的書籍捐給圖書館或轉贈學生，這些舉動提醒筆者，雖然一次次的翻箱倒櫃極其費神，卻藉此在人生最後一次的大掃除與大搬遷，不致太倉促狼狽。
應變能力
搬家也是培養（我們）對環境的應變能力。面對不定的變數，除了倚靠神不改變的恩典之外，必須莊敬自強，訓練自己在新環境中生存下去，並且游刃有餘。在英國唸書的第四年，被迫在校外租屋，於是買了一部腳踏車代步，為解決學校超迷你的研究小間過矮的書桌，絞盡心思，突有神來靈感，用四個空罐頭，下面墊厚厚的報紙，把桌子四隻腳放進空罐內，桌子就墊高了約五公分，而且桌腳也被空罐固定住很牢靠。當解決完一切難題時，不由喜極而泣。搬個家、換個環境，刺激求生能力，也調整倚靠神的態度，充份利用神所提供各種資源，包括智慧、靈感。當問題解決後，筆者研究的進度穩定而快速，兩年內就順利完成學業。誰能想到在中途差點就被擊垮。
2014年搬進院長辦公室，發現桌子太高，打電腦對手臂張力太大容易受傷，想盡各種方式解決，查主任請工人特製講台式的地板墊高椅子，如今使用了五年，這次遷校時已經剝落損壞，必須重做，即使任期只剩一年仍得認真辦事，不能將就妥協。
遷到八德，周遭環境不如台北公館便利，但筆者相信改變生活方式，會提升適應新居的生存能力，會刺激創意而將校園變得舒適而豐富。鼓勵同學嘗試調整宿舍床鋪衣櫃的位置，讓空間變得更順暢。「管理」與「分配」是寄居者的生活智慧。
旅行的漂流歲月
每年的旅行是更深刻地品嚐客旅寄居的人生哲學，在短短的時間內，密集地經驗隨時遷移的日子，放下熟悉的生活步調與家居環境，沿途都須倚靠神的引導，也一路仰賴萍水相逢的陌生人友善的接待。在歐洲求學那幾年，南征北討，四處漂流。每次旅行結束，回到英國寄宿的地方，都有倦鳥知歸的心情。然而，那只是留學時代暫時的住處，不是永久的家鄉。
結婚成家後，有護花使者照顧，漸漸喪失獨立的能力（這是結婚最大的損失）。某次赴海外講課，因轉機時間太靠近，航空公司不讓我登機，除非有轉機地的入境證。混亂中祈求神開路，後來有別家航空公司願意冒險讓我上機，外子一路陪伴，將我送進海關。在候機室，我為自己打氣，從此刻起，已無所倚靠，得獨力面對任何突發狀況。那一週在海外歷經不少波折，彷彿又回到單身時代，與主相依為命的生活。回程時歸心似箭，但內心很清醒，知道台北的家依舊不具永久性，地上的居所只是暫時的帳篷。每次離家，都會幫助筆者經歷神信實的保護，每回旅行後，都離天上的家鄉更近一點。
移動的神聖空間
當大衛有意為神建殿時，神的話臨到他：「你不可建造殿宇給我居住。自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。」（代上十七3-5）
當所羅門王預備建殿時，歷代志下一章的經文卻出現兩個會幕：一個在基遍；另一個在耶路撒冷（代下一3-4），前者可能是掃羅王從示羅遷來，後者是大衛設立的。兩處的會幕即將除役，由新建的聖殿取代，但是會幕的觀念已經深入人心。而且似乎神比較習慣住會幕、居帳篷，神以會幕的方式與以色列人同在的歷史，與居住聖殿的歷史幾乎等長，都約四百多年，新約聖經同時用這兩種型式來代表神的同在。
神會較喜歡住哪裡？會幕或聖殿？神喜歡自由、流浪，所以會比較中意住會幕？尤其會幕是神親自指示摩西做會幕，而聖殿是大衛主動為神興建，神怎麼會喜歡被拘限於一個固定的居所呢？其實這都是以人的視角想像，既然全地都是神的，就無定居或流浪的問題。以客旅寄居的人生經驗，我個人偏愛用會幕、帳幕來強調神與祂的子民同住，是移動的神聖空間。
數百年之後，使徒約翰這樣描述耶穌基督：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」（約一14），「住在我們中間」原文是「支搭會幕在我們中間」（spread a tent among us），意指耶穌基督是神在人間的會幕－－唯有藉著祂才能與神相會。
耶穌肉身的弟弟雅各在耶路撒冷會議中提及「重建大衛倒塌帳幕」(徒十五16)，指出教會乃是上帝所重建的會幕，外邦人亦可藉著這新的會幕尋求上帝。
神的帳幕要安設在八德華神
作家楊腓力研讀歷史、往返世界各地演講，驚覺到上帝的「搬家」壯舉，從世界一端遷移到另一端，行遍天涯。基督信仰征服歐洲一千多年，接下來在美洲落腳，今天僅不到三成的基督徒是在歐洲與北美洲。當基督教社會到達某程度的繁榮與安舒，這些國民就不覺得有信仰的需要，神悄悄遷移到那些有需要的地方。恩典現場不斷在搬遷。
汀州路的校區即將除役，由新建的八德校區取代，新生活已經展開，新社區的居民需要一些心理調適。無論是交通或生活機能的便利性，乃至辦公室及宿舍的寬敞度，八德都遠遠不及汀州校區，但是視野開闊的室外校園以及郊區的新鮮空氣，是新校區的優勢，藉由感恩取代不適，以歡喜的心跟隨主。過往華神在士林時期（1970-1979）寄人籬下，校舍是教會出借，宿舍則是租屋，神供應在草創時期各樣的基本需要，一無所缺。還記得就讀華神時，母親尚未信主，誓死反對筆者獻身。教會提供的實習津貼是每個月五百元，校方發現後主動將生活費提升到一千二百元，差額由學校補助，華神宛如筆者的家人，寒暑假都以學校為家。
之後遷校到汀州路校區，是一棟全新的大樓，直到1989年筆者回國任教時，華神又增添旁邊半棟大樓，與美國伯大尼學校合用。當校產越來越多時，林院長諄諄囑咐去教會講道時不可募款，只要專心傳講神的道，神會供應一切需要。林院長的「神同在神學」影響了第二階段的校友，「吃得苦、捱得窮、受得氣、做得工」是校友朗朗上口的校訓。
進入第三階段的校務，華神預備與國家教育部接軌，歷任院長與主管又覓地興建校舍，七億五千萬的工程費從四面八方奉獻來台北。師資團隊也交棒傳承了三、四代。無論士林、汀州路或八德，在在珍惜並堅持神的同在，祂的帳幕要安設在八德華神，老師學生居住所在就是華神大家庭，神支搭帳幕之地都是聖所，是師生成長的記憶焦點，是移動的神聖空間。