■台灣神學研究學院教授、基督教研究智庫理事長／林鴻信
我的老師莫特曼（Jürgen Moltmann）在1964年寫了一本轟動全世界的著作－《盼望神學》，就是建立在「結束就是開始」的想像中。這句話其實來自詩人艾略特（Thomas Stearns Eliot），「我們稱為開始，經常就是結束」。親愛的畢業生們，你記不記得你新生的樣子？當你成為新生的那一剎那，有沒有心理準備你會成為畢業生？時間過得很快，好像「開始就是結束」。
對我而言亦是，32年前，我是新任老師；32年之後，我是退休老師。就任就是退休，新生就是畢業生。感謝主，艾略特還有下面的這樣一段，「走向結束，就是走向開始」。所有的結束，不是真正的結束，是準備下一個開始。各位畢業生，你們可以經歷到學校學習的結束，教會服事的開始。「結束」積極地來看，就是我們「開始」的起點。
一代的結束，就是一代的開始
聖經有非常多的例子：摩西的結束，約書亞的開始；以利亞的結束，以利沙的開始；門徒的結束，使徒的開始；保羅的結束，提摩太的開始。當我四年前跟一些同工組成基督教研究智庫時，我們一起注意到，每個世紀100年當中的20年代是非常重要的，那個20年代就差不多像青年時期，影響人的一生。
21世紀的20年代是2020-2029，也就是今年是21世紀的20年代第3年，開始就是結束，但我們要讓結束成為開始。來到今年，我想特別提醒，對台灣的宣教來講，有兩個重要的紀念：「馬偕150」－馬偕來北台灣宣教150週年，以及「聖靈復興50」－泰雅爾聖靈復興50週年。
1972年，泰雅爾教會在平地的力量入侵下，整個原鄉勢力瓦解、家庭瓦解，到處酗酒，男人失業，喝酒後回家發生許多家暴。教會軟弱無力的情況之下，有四位不識字的家庭主婦，在極度痛苦當中，聚集禱告，經歷聖靈充滿，深刻體會到自己的生命需要認罪悔改，經歷生命的更新。不到八、九天，她們組成福音隊，到各部落去巡迴見證聖靈的大能，很難想像，她們大部分人都不認識字，這發生在50年前的聖靈造訪，所帶來的所有記號、特徵，更像是一場教會復興，發生在我們不熟悉的新竹、桃園、宜蘭的山區。
以利亞的結束，以利沙的開始
今天所讀的經文－列王紀上十九章11至19節，記載了一段關於以利亞，也是大家很熟悉的故事，在十九章之前，以利亞經歷了他生命中最輝煌的燦爛時期，那是他生命的高點，一個人打敗了450個拜巴力的先知，接下去這個高點突然好像碰到頂了，這個高點、他生命的飛揚，好像馬上就面臨挑戰！王后耶洗別派人追殺他，這位先知從北部迦密山，一路逃到別是巴曠野，算一算大概有180公里。
不只這樣，他還在跟神耍賴，天使幫助他上何烈山，他到了山上也不積極，他住在山洞裡。耶和華的聲音忽然來到：「你出來，站在山上，在我面前」。我想對以利亞來講，這是一個很震撼的要求，他在逃避耶洗別，更像是在逃避神，不是嗎？他好像有一句話，用動作表達：「我不幹先知了，讓我死吧！」耶和華向他彰顯，很奇怪，有烈風，不在風中；有大地震，不在地震中；有火，不在火中，反而是在火後有個非常微小的聲音，對他說：「以利亞阿，你在這裡做什麼？」
接著，上帝給了以利亞三個任務：要膏哈薛作亞蘭王、膏耶戶作以色列王、膏以利沙作先知接替他自己。17節我們把它簡化，這兩位王、一位先知，將主導下一段的歷史。18節大家非常熟悉，19節我們看到以利亞再次作先知了，他執行一個重要的任務：找到以利沙，讓他跟隨自己，要以利沙成為一位大有能力的先知。
我們如果把前後文稍微再仔細思考，那個微小的聲音，不在風中、不在火中、不在地震中，代表的是什麼？不在那些光彩當中、不在那些掌聲當中、不在熱鬧的場合，反而是如果我們沒有仔細聽，我們會忽略，那是歷史主宰的聲音。
耶和華要以利亞為祂設立兩個王、一個先知，並且對以利亞說，你出來站在山上，在我面前，不要在山洞裡面，不在風中、不在火中、不在地震中，而是在火後微小的聲音裡。幾年前美國有一個希伯來文專家來台灣演講，我記得非常清楚，他用很多比喻來描述那個「小聲音」有多小，只能說像雪花落地或在光線斜射中，看到灰塵著陸的那種聲音。好像有，又好像沒有，是無聲之聲（sound of silence）。
人領受神的呼召，有時候也是無聲之聲。神呼召以利亞，跟隨著神所主導的歷史，三個使命。但後面的發展讓我們看到跌破眼鏡，以利亞只完成一個！膏哈薛作亞蘭王的是以利沙，膏耶戶作以色列王是以利沙的門徒。經歷了三代人，三代人完成這個託付，三個使命不是由一代完成，一代做不完，三代才完成任務。
馬偕宣教的結束，台灣教會的開始
當我們有這個聖經故事在心裡的時候，我就想到馬偕1872年3月9日一個人來到淡水傳福音，這在宣教歷史上很少見，不是團隊、也不是夫妻，是一個人。他一個人來到淡水傳福音，他怎麼辦？他不會講台語，需要先學台語、他需要傳福音、還需要招募這些願意信主的人讀神學，這樣他將來就會有同工。在第一年，他三樣事情都開始了，他一開始傳福音台語很差，但是他很積極，有人信主。信主的人當中他招募了年輕的信徒，作他的學生，沒有教室，在大榕樹下開始教學。
他在日記裡面說：「我決定要教導年輕人，使他們與我一同傳道，我們走遍北台灣，七年之內，我住在淡水的時間，只有175天。」為什麼要走遍北台灣？他不只是在草地上教學生，他帶著學生去傳福音，這個學校是移動的，是跟著傳福音的事工結合在一起。七年內，他沒有住在家裡，大部分的時間都在外面，住在家裡175天，不到六個月，簡單的說，七年內有超過六年半他不在家裡。
馬偕來台灣23年，他第二次返國述職，他做了一個統計，他來台灣23年，有60間教會，每一間教會都有一個傳道人。不只這樣，裡面大概有20幾個教會，還配搭他學校所培養的婦女聖經老師。
馬偕在台灣的服事我實在很難想像，1871年底他離開加拿大，離開的時候很感傷，他說：「如今我與我的故鄉相隔遙遠」，白話來說，「我不知道我還能不能見到我的爹娘，我不知道還會不會回家」，他很恐慌、也很傷感。來台灣第8年後，他第一次返國述職，他已經捨不得離開台灣，他對海外宣教的委員會的主委說：「我仍然看不出前往加拿大是我的職責，但是既然您一再地寫信提及此事，我只好心不甘情不願地去了，我發現這比起我在1871年離開家鄉加拿大更加困難。」
你能想像嗎？八年時間他的家鄉變成台灣，他無法離開台灣，比他八年前離開加拿大還痛。因為他要回去加拿大兩年，返國述職。在他人生的最後階段，患上很嚴重的喉疾，事實上是惡性腫瘤，病情很嚴重，大家勸他到外地去度假，但是他不願意離開台灣，吳威廉牧師寫說：「他拒絕到加拿大，他已視福爾摩沙為他的家鄉，到加拿大對他來說則是遠離家園，他打算死在台灣。」
哪裡有上帝的呼召，那裡就是我的家
馬偕當時就寫了一首詩《最後的住家》，所指的就是淡水。他要在那個竹林搖動蔭影下，聽到海浪的波濤，找到他一生在地上最後的住家，我們在地上的最後一站，就是墓地，馬偕的墓地正是在淡水。這樣的愛，我們在人間真的很難想像。
1895年4月，甲午戰爭結束後中日簽署《馬關條約》，台灣被割讓給日本；5月日本從基隆旁邊登陸，從北到南，一直打到年底，到處都有騷動、混亂，沒有想到馬偕那時候全家在加拿大（那一年是他第二次返國述職），馬上決定10月全家從加拿大回到戰火中的淡水。11月馬偕回到淡水，台灣還在動亂。
同一年年底，梅監務、蘭大衛、廉得烈都是當時英國最菁英的知識份子，其中蘭大衛是醫師，梅監務、廉得烈都有神學訓練，他們也是來到台灣，也是在最動亂的1895年。隔年，廉得烈留在台南，梅監務、蘭大衛到彰化接替先前的盧嘉敏醫師的醫療傳道事工。盧嘉敏來台灣時22歲，他只做了四年，傷寒病逝，26歲就離開世界。所以蘭大衛急著要去接他的工作，後來建立了彰化基督教醫院。
閱讀馬偕，震撼我心。我要跟大家傳達的是，宣教士的那些見證、那個愛，那份忠心，但我不希望馬偕過度成為主角，確實他愛台灣，他的呼召在台灣、台灣是他的家，但是，是誰呼召他的？是耶穌基督。他的愛來自哪裡？也是來自耶穌基督。我們今天到處講馬偕，不要最後變成崇拜馬偕，而是能夠看見150年前呼召馬偕的耶穌基督，更要看見150年後，這位耶穌基督繼續主導歷史，也會繼續呼召一代又一代的跟隨者，交給他們使命與任務。
馬偕第一次來到淡水，從北邊進來，他的右邊是觀音山，左邊是淡水城。當年的淡水在台灣是大城。我想他心中一定是很多思緒，淡水城的熱鬧繁華，不是很吸引人嗎？觀音山青翠山巒所代表的一種靈性嚮往，不也是他所追求的嗎？或左或右，以賽亞他聽到「這是正路，要行在其間」。既不是完全脫離人間俗世，也不是完全不進入這個世界；既不是完全在山上與主親近，也不是不顧人間，在天上不回來。
我真的感受到馬偕為了那句話「此地就是了」（This is the land），付上了29年的人生，並且從不猶豫，包括在最困難的1895年。他的自傳結束的時候，他形容「這個自傳是一本沒有完成的書，真正的故事尚未結束，才正要開始」。有沒有注意到，他說結束就是什麼？他在挑戰每一個閱讀這本書的人。我把他寫在這裡，你也讀到了，你有聽到邀請嗎？真正的故事，尚未結束，它才要開始。
泰雅爾聖靈復興的結束，聖靈再度造訪台灣的開始
1872年，馬偕來到淡水宣教，是結束沒錯，但是1946年，另外一對宣教士夫婦－孫雅各、孫理蓮，孫雅各不只擔任台神院長，剩下的時間他全部放在泰雅爾地區宣教，他是最早期推動對泰雅爾族宣教工作的宣教士，那是1946年。1972年聖靈如一陣強風，把已經快要死亡的教會再次復興起來，被使用的器皿幾乎都是沒有讀過書的，一個字都看不懂，他們到處傳福音，剛好是馬偕來台第100年，真是巧合得讓我心感覺到有神聖的旨意在裡面。1973年6月25日，也就是50年前的今天，是華神第一屆畢業典禮，你們跟那場復興運動是有交集的，千萬不要錯身而過。
2022年，馬偕宣教150週年、也是聖靈復興泰雅爾教會的50週年；6月25日，我們在這個地方舉行華神第50屆畢業典禮。華神的故事、台神的故事，我們中間還需要那個隔斷的牆嗎？我們能不能經歷更大的聖徒相通？宣教士他們來台灣，不是跨過很多牆嗎？馬偕來台灣不到八年，他已經不作加拿大人了，他是台灣人，他沒有辦法離開台灣，很痛苦，比八年前離開加拿大還要痛苦，那種愛在人間找不到；但是，耶穌基督自己也是這樣，「哪裡有上帝呼召，那裡就是我的家」，道成肉身，來到我們當中，不是嗎？
那種愛今天還會繼續燃燒嗎？我們還有機會經歷到更廣的聖徒相通嗎？一定要說你什麼派、我什麼派；你是什麼神學、我是什麼神學；你是哪個神學院、我是哪個神學院？我們能不能有個更廣的視野，就是上帝國的視野。1872年馬偕抵達淡水的結束，盼望2022年台灣教會覺醒的開始？1972年聖靈復興教會的結束，我們有沒有可能有這樣的禱告，讓2022年成為聖靈再度造訪的開始？我們一起來禱告：
『天父上帝，我們為今天的學習獻上感謝，主你差遣以利亞成為一個見證，再偉大的先知，他的事工都有結束的時候。我們很難接受我們的高峰期不能夠持續，很狼狽、被追上、失去掌聲，主你用那無聲之聲，不斷牽引我們，讓我們知道，我是誰。只要有你的呼召，我們就知道我是誰。
主也謝謝你，藉著這個無聲之聲，你展現了你是歷史的主宰，也展現了我們的生命只有配合主你的帶領，成就你所喜悅的歷史，我們才能夠找到價值。謝謝你讓我們看到，在華神有這麼多年輕的弟兄姊妹，他們經歷了這段學習，學生的時代即將結束，服事的時代即將開始，我們祝福這些年輕的弟兄姊妹，求主你喜悅使用他們，來成就你在帶領、你在主導的歷史。願你的感動常常與他們同在，也與我們當中不同世代的人同在，讓我們能夠經歷到，在不同世代中我們仍然是聖徒相通，讓我們能夠從宣教士學到，不同國家、不同族群、不同背景，仍然可以彼此相愛。讓我們能夠更多去拆毀那隔斷我們的牆，讓我們的心胸視野被打開。
主你過去所做這個奇妙的事，150年前你所呼召馬偕的見證，相信不是一個結束，而是一個新的開始。我們相信，50年前在最不可能的地方，當泰雅爾的教會荒涼、破落，找不到希望的時候，主你再一次的讓他們振作起來，成為基督精兵。我們求你讓我們在今年，21世紀20年代的第3年，我們看到過去兩個宣教紀念的時候，這兩個宣教紀念會成為烈焰，在我們的心裡燃燒，從基督來的愛像火焰一樣燃燒在我們的心中，讓我們不斷地在各種吵鬧的聲音當中去聽到那無聲之聲，並且堅決的跟隨。求主你把這個恩典賞賜給我們每一個人，禱告仰望奉靠耶穌基督聖名，阿們！』