■專任教師／郭怡君 

八德舊名「八塊厝」，相傳清乾隆十年（西元一七四五年）閩、粵移民自南部北移至此開墾，謝、蕭、邱、呂、賴、黃、吳、李八姓，每姓各築一屋，因此得名。如今，根據鍾肇政文學獎／報導文學類得主林惠珍於【這些人，那些人：八塊厝的故事】中所述：「從八戶人家到十八餘萬人口，閩、客、榮民、原住民、新住民群居於此，不管是先人築地墾荒而來，還是因緣際會從四面八方移居而來，像細流凝聚成大川，像海洋廣納江河……」想想華神即將於不久的未來加入這多元文化的一部分，在地的人們或許會好奇，或許欣然接受這群「因緣際會」的天降神兵，而對於初來乍到的我們，除了絲絲的不安，大概也在思想著神的計劃與旨意時，內心洋溢出一股奇妙的喜樂。上網查八德，有「三元宮是當地的信仰中心」一說，再瞭解三元宮的信仰內容，原來是主祀「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」，細想當地處境與人心需要，我們是否能為八德，提供一新的「賜福、赦罪、解厄」的福音的可能呢？

「天 ，是耶和華的天；地 ，祂卻給了世人 。」（詩篇一一五16）首先讓大家來認識這片土地。經查華神新校區基地位於大湳庄，與鄰近小大湳等庄，在光緒元年（1875）的圖冊已有記載，是早期開墾的先驅之地。依據日據時期明治版（1904）台灣堡圖，華神校區基地為一埤塘（右圖中「湳」字所在），可見校地曾經先民開鑿陂塘儲存雨水，做為灌溉用途，並因台地地質土質較為鬆軟，易成天然池，容易挖鑿成人工陂塘。配合著圳渠，農地不但可以獲得水的滋養，還可在陂塘內還養殖魚蝦。從土地的觀點，這陂塘底有著好土，並且經歷二、三百年的埤塘經營，如今要包容華神子弟，是「得人如得魚」了。新校區見證了桃園地區從埤塘到大圳以至於工業發展的歷程，從環境規劃的觀點，華神可以生態構築核心概念，與鄰近精密資訊工業發展、埤塘河川生態與教育機構（學校、社區大學）對話，發展出融合於當地文化土地脈絡的特色。

如以西結先知飛躍於空中鳥瞰，華神新校區位處桃園、大溪市街兩地交通要衝，生態上，和八德埤塘生態公園等屬於同一埤塘生態水系，和鳶山、大漢溪，鶯歌地區大型生態斑塊接連。雖然校地硬體飽滿充分開發，但是濕地和環境特色若能掌握，相信會有很多生物願意來作伴。經與八德區公所農經課聯繫後，承辦人說八德埤塘生態公園經眾人多年的努力，剛得到環保署「環境教育場域認證」，願意分享濕地公園的水生植物，一起打造原生的好環境。桃園市政府農業局林務科也說，若需要苗木可以向他們申請。未來校園內的水池主要作為滯洪水利設施，目前尚不知會是個草窪或是埤塘，還有待觀察。長遠來看，該環境仍應以濕地與生態多樣性為目標。周圍的植物除生態功能，校方打算以聖經植物作為主題，結合生命河的規劃視野，收集藥用植物與果樹，也可結合室內博物館式的展出，做更精確的展示。特別值得一提的，校門口成功保留了一棵榕樹（好安慰啊！），像個木本的基路伯般屹立於門口。華神希望能在室內或室外有個（讓人慢慢走動，不會迷路的）禱告迷宮（Prayer Labyrinth）, 這個中世紀風行的迷宮除了作為歷史的展示，也可為靈修與社區心靈健康活動（參考Modern Labyrinth Movement）增加可能性。經與規劃單位協商，迷宮將規劃設置於福利社樓頂，與東側「沉思默想中庭」聯合為神聖的空間動線。Labyrinth Walk特色活動與設置可參考舊金山Grace Chapel。照片為法國沙特主教座堂的禱告迷宮。（下圖）

為了一種田園生活的想像，我們向規劃單位提出彈性使用的種植空間需求，他們也立即回應說，原來球場北側空地鄰居就在種菜了。未來華神若加入生態神學實習的課程，是不是可以請鄰居好厝邊來指導一下呢？讓師生有機會體驗修築菜圃、瓜棚，甚至像中世紀修士一樣成為養蜂人家（想太多了嗎？）。未來圖書館校史室、Chapel前廳、風雨走廊都有機會成為優質藝文空間，大草皮也可用來舉辦草地音樂會，讓社區的人走進校園，共赴心靈饗宴。

華神八德校園規劃目前仍需要各樣的樹木（尤其是果樹、藥用植物、聖經植物）加入造林的行列，期盼各界有心人士挺力相助！