■ 青少年研訓中心主任／莊舒華
若我們要來認識正在竄起的新世代，也就是約從1995 年後到 2010 年間出生的這群兒少，不知道在我們的腦袋裡會連結出多少的現象與解釋？這群在學者專家口中的 I（Internet）世代，或者Z世代，正帶領著我們走向一個與過往經驗截然不同的未來，這個世代改變的快速已經不是用幾十年的時間來做測量，而是在一天內就能發生讓我們感受驚奇的變化。
這樣的一個世代，從起初就是在各樣環境發生不預期的意外下展開。1999 年的 921地震、2000 年的911事件、2003 年的 SARS、2007 年的金融海嘯，以致到今年幾乎使全球活動停擺的新冠肺炎，足以成為他們成長舞台上的背景，而這樣的不穩定與經濟的衰退，也為他們帶來對未來的不安全感，或認為沒有什麼是不能被突破的框架。
另一方面，個人的自由被極度的高舉，也被視為是理所當然的權利。個人自由推展到極致，就是「安全空間」的膨脹，只要有各樣的人、事、物會造成個人的不安全感受（微侵犯），這些都可以成為抗議或繞道閃避的理由。（注1）同時，性取向的不固定，對於個人選擇的包容性大大提昇，這個時代也在各樣風向的推波助瀾下，重新改寫了人類數千年來不曾動搖過的婚姻與家庭定義。（注2）
最後，讓我們感受到最大的挑戰乃是來自網路，這個出生就在 wifi 環境下長大的世代，只要一鍵上網就能連結古今中外的所有資訊，當過多的資訊送到他們的面前，如何判斷與回應，就成為他們如何經營未來人生的挑戰。（注3）
這樣的世代在世界的眼光看來，正充滿著蓬勃的朝氣與可能性，創業圈將其稱之為改變社會的新世代力量。如同他們成長的背景形塑了這個世代，這個世代也正運用著他們的資源與特質接續著對文化的創造，而我們都將深受他們所帶來的影響。（注4）
世界面對Z世代的興起期待非常，然而反觀教會界，卻能感受到對這世代的無力感正預備著如浪潮般襲擊而來。美國宗教新聞社的研究報導，這十幾年間美國的基督教正在經歷大衰落的困境；（注5） 甚至有學者指出，Z世代將是美國宗教史上最不敬虔的一代。（注6）有人稱其為活在數位巴比倫的新世代。
面對這樣的世代，教會當如何因應與改變呢？無獨有偶地，在近來許多探討牧養Z世代的研究書籍中，時常提起了詩篇78篇1至8節的經文，或許也能成為我們在牧養最初的起點與反思。
詩篇78篇落在詩篇的卷三，有學者研判這是在被擄時期所編輯，在被擄的時期，以色列群體面對信仰的低潮，亞薩試圖從先知的角度帶來提醒這個群體。在78篇的1至8節提到了三組角色－列祖（父親）、子孫（孩童、年輕人）與世代。父親的角色在於教導，子孫的角色在於明白曉得，而世世代代就在這樣的信仰傳承中維繫與神的約跟關係。這段經文提醒著以色列人，每個世代都必須認識神所啟示的話語、記念神的作為、遵守神的命令，並記得自己是誰，也就是在救恩關係裡的位置與回應。（注7）所以，「述說給後代聽」的這個行動是非常重要的關鍵，也是信仰傳承的延續。以色列群體透過節期、宗教儀式與日常生活的各種操練，在其中塑造了不同於其他民族的文化與生活經驗，在被擄的異地維持了民族的獨特性與認同。
世代的差異性並非屬靈問題所造成，而是生活經驗帶來的差異。身處Z世代的環境，我們可以體會到其他世代在此的為難，當前面的世代從轉盤電話進入到按鍵、再到手機，是以數十年的時間在進行改變，然而現在的世代卻是在十幾年間讓手機不再只是單純的打電話，而有了更多從前意想不到的改變。如同前面所提及各種因素所帶來的塑造，倘若過去的世代是在這樣的環境下成長，我們能否有把握說我們不會變成這樣？
因此，在面對Z世代的牧養時，我們或許該有一個體認，Z世代是什麼呢？「Z世代是早前的世代所作的決定產生的文化產物」。（注8）因著過去世代在前進的當中所作的各種決策與發明，帶來了形塑他們的時代舞台。既是如此，那麼如何養育他們，也將會成為改變Z世代的一個重要變數。（注9）換言之，一個「家庭宗教化」的程度多寡，也就是家庭在談論信仰的頻率、參與宗教活動的密度、親子共同參與服事與助人的次數…等。在這些具體行動下所帶來的宗教化影響，或許將會成為影響青少年信仰成熟的重要因素。
然而，基督徒父母是如何看待信仰在家庭生活或教養裡的呈現呢？在過往的調查裡，普遍看見在父母與青少年一起從事的信仰活動中，只有禱告的頻率還算高，但對於讀經、討論信仰議題卻是少得可憐。（注10）這樣蜻蜓點水式的信仰活動，再加上普遍重視課業過於教會生活的取向，在教會內的信二代如何能不軟弱？
在《走到比錢更遠的地方》一書裡，陳維恩牧師為我們留下了一段非常發人深省的故事。別姆族人巴德在將要離世之前，對他的族人信徒們這麼叮囑：
「在離世以前，唯一擔心的就是我的兩個小孩。希望當我走了以後，你們可以幫助他們，但不是在食物或衣服方面。我的意思是他們現在年紀還太小，無法明白神的話，我擔心他們沒有機會知道耶穌所成就的道路。所以，我把孩子交給你們，請你們將神的話語教導給我的兩個孩子，讓他們知道耶穌是使我們回到天父身邊唯一的道路。」（注11）
這位貧窮父親在離世之前，所希望的不是他的孩子們衣食無缺，而是擔心他的孩子們不知道神的話、不能經歷基督的救恩。這樣的擔心會是教養Z世代的基督徒父母所擔心的嗎？
《甩不掉的信仰》一書中提及什麼是「信仰傳承」呢？關鍵就在於要幫助下一代建立對福音及聖經信仰清楚並真實的認識。（注12）面對在研究學者眼中視為「靈性文盲」的Z世代，他們存在著對福音的認識模糊不清，並且向神祕學與鬼魂開放的危機。（注13）身為基督徒父母在此刻必須承擔起信仰傳承的責任與長進。如同教育改革推行的108課綱，強調的是結合知識、行動而成的全人素養，這樣的素養必須是在生活中真實的學習與發生，不是單純知識的教導與吸收。德國的教育學者這麼說：「人性只有在實際地理的、歷史的形塑中才能清楚鮮明地形成；在宗教領域亦是如此」。（注14）
如同詩篇78篇所提醒我們的，父親承擔起信仰教導的責任，幫助孩童能夠明白神的話與具備實踐的能力，讓興起的每一個世代都能在當中被信仰所孕育的環境而形塑，才可以培養出能夠抗衡這世界文化潮流的未來門徒。
面對Z世代的興起與流失，教會首要重新思考對基督徒父母的門訓與牧養，幫助基督徒父母認真面對自己的信仰，並對福音與真理有清楚且真實的認識，也訓練他們能夠有教導孩童信仰的能力，而不是一昧倚靠教會一週兩到三個小時的聚會與主日學。因為父母對於信仰的態度與實踐，將會成為在這世代中，堵住信二代流失的第一道防線，以及傳承信仰最核心的學習單位。
「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。…使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守祂的命令。」
注釋：
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葛瑞格路加諾夫、強納森海特著，朱怡康譯。《為什麼我們製造出玻璃心世代》，台北：麥田，2020。頁63-77。
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雅各懷特著，古志薇譯。《擁抱Z世代：後基督世代的牧養思考》，香港：道聲，2019。頁5、26。
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同上，頁30-34。
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湯瑪絲辜洛普羅斯、丹凱德生著，林添貴譯。《Z世代效應：改變未來企業經營的六股力量》，台北：時報，2017。頁17-50。
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https://religionnews.com/2014/08/01/five-signs-great-decline-religion-america-gallup-graphs-church/
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珍特溫格著，林哲安、程道民譯。《 i 世代報告：更包容、沒有叛逆期卻也更憂鬱不安且遲遲無法長大的一代》，新北：大家，2020。頁149。
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Mcmillion, Phillip E. “Psalm 78: Teaching the Next Generation”, Restoration Quarterly, 43 no 4 2001. Pp.219-228.
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《擁抱Z世代》，頁37。
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《擁抱Z世代》，頁41。
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馬永年、梁婉華整理報告。「2008教會信二代信仰調查報告」，華神青少年研訓中心。
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陳維恩著。《走到比錢更遠的地方：一個台灣家庭離開矽谷優渥生活，搬至火山小島的宣較故事》，台北：格子外面，2019。頁188-190。
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拉鮑威爾、查普曼克拉克著，朱珮吟譯。《甩不掉的信仰：將信仰牢牢黏住下一代的良方》，台灣：道聲，2013。頁41。
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《擁抱Z世代》，頁182-189。
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艾伯特比辛格著，陳惠雅譯。《與孩子談上帝，千萬別敷衍：為什麼兒童宗教教育很重要？》，台南：南與北，2016。頁75。